قبسات من حياة الزهراء (عليها السلام) » الجزء الاول
الجزء الاول
قبسات
من حياة الزهراء عليها السلام
دار الزهراء
بسم الله الرحمن الرحيم
( إنّا اعطيناك الكوثر فصلِ لربّك وانحرّ إنّ شانئك هو الأبتر )
صدق الله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قبسات من حياة الصدّيقة الزهراء عليها السلام
في ذكرى مولد النور الفاطمي ، والكوكب المحمّدي كوثر الرسالة أمّ أبيها الزهراء ( صلوات الله وسلامه عليها ) نتنوّر بهذه القبسات راجين الشفاعة في الدنيا والآخرة .
دار الزهراء عليها السلام الثقافية
الإهداء
إليك يا صاحب العصر وولي الأمر.
إليك يا ابن ( فاطمة الزهراء عليها السلام ).
إليك يا من عقدت أمك الزهراء عليها السلام بك الأمل في أن يأذن الله تعالى لك بالظهور يكون على ( يديك ) البلسم الناجح للآلام الكثيرة ... والكبيرة التي لا تزالُ تأنّ منها من أجل أمة أبيها وشيعة بعلها ... نهدي هذه السطور برجاء نظرة القبول ...
« دار الزهراء عليها السلام الثقافية »
(5)
ـ المقدّمة ـ
قال الشاعر : ـ(1)
شعَّت فـلا الشمـس تحكيها ولا القمرُ * زهـراءُ من نورها الأكوانُ تزدهـر
بنـتُ الخلـود لها الأجيـال خاشعـةٌ * اُمّ الزمـان إليهـا تنتـمي العُصُـرُ
روحُ الحـياة فلو لا لطـفُ عنصرها * لم تتألّف بينـنا الأرواحُ والصــورُ
سمـت عـن الاُفق لا روح ولا ملَك * وفاقت الأرض لا جـنٌّ ولا بشـرُ
مجبـولـةٌ مـن جـلال الله طيـنتُها * يرفُّ لُطفاً عليهـا الصـونُ والخَفـر
ما عـاب مفـخرها التأنيث أنّ بهـا * على الـرجال نسـاء الارض تفـتخر
ما عابَ مفخَـرها التأنـيث أنَّ بهـا * على الرجال نسـاءُ الأرض تفتـخر
خِصالها الغـرُّ جلّت ان تلـوكَ بهـا * منّا المقـاولُ أو تدنـو لهـا الفكـرُ
معنى النبـوة ، سرُّ الوحي ، قد نزلتْ * في بيـتِ عصمتها الآيـاتُ والسور
حـوت خِلال رسـول الله أجمــعَها * لولا الرسالـةُ ساوى أصلـه الثمرُ
____________
1ـ المصدر : الشاعر العلامة السيد محمد نجل حجّة الاسلام آية الله السيد جمال الهاشمي قدس سره.
(6)
تدرّجت في مراقـي الحـقَّ عارجـةً * لمشرق النـور حيث السـرُّ مستـترُ
ثم انثـنت تمـلأ الدنيـا معارفُهــا * تطوي القرون عيـاءً وهـي تنتشرُ
قل للذي راح يُخفي فضـلها حسـداً * وجـه الحقيـقة عنّـا كيـف ينسترُ
أتقرن النـورَ بالظلمـاء من سفـهٍ ؟ * مـا أنتَ فـي القـول إلاّ كاذب أشِرُ
بنـتُ النبـي الـذي لـولا هدايتُـه * ما كان للحـقّ ، لا عيـنٌ ولا أثـرُ
هـي التـي ورثـت حقـاً مفاخـره * والعطر فيه الذي في الـورد مدَّخـرُ
فـي عيد ميلادهـا الأمـلاكُ حافلـةٌ * والحور فـي الجنة العليـا لها سمـرُ
تزوجتْ في السماء بالمرتضى شرفـاً * والشمس يقرُنهـا فـي الرتبة القمـرُ
علـى النبـوّة أضفت فـي مراتبهـا * فضـل الـولاية لا تبقـى ولا تـذرُ
اُمّ الأئـمة مَـن طـوعاً لرغبتـهـم * يعلـو القضاءُ بنـا أو ينزل القـدرُ
(7)
قف يا يراعـي عـن مدح البتول ففي * مديحهـا تهتـف الألـواحُ والزبـرُ
وارجع لتستـخبر التـأريخ عن نبـأٍ * قد فاجـأتنـا بـه الأنبـاء والسيـرُ
هل أسقط القوم ضرباً حملَها فهـوت * تـأنُّ ممّـا بهـا والضلـعُ منكسـرُ
وهل كما قيـل قـادوا بعلَهـا فعـدت * وراه نادبـةً والدمــع منـهـمـرُ
إن كـان حقاً فإنّ القـوم قـد مرقـوا * عن دينهم وبشرع المصطفى كفروا (1)
ـ زواج النبي صلى الله عليه وآله من خديجة ـ
كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب أمرأة حازمة جلدة شريفة عنية من أوسط قريش نسباً وأعظمهم شرفاً ، وكانت ذا مالٍ كثير تستأجر الرجال من قريش وتضاربهم على شيء من الربح ، ولمّا بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وآله صدّق الحديث وكرم الأخلاق والمحافظة على الأمانة عرضت عليه الخروج إلى الشام ليُتاجر لها على أن تعطيهِ افضل ما تعطي غيرهُ(2) ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله مع غلامٍ لها يقال له ميسرة إلى سوق الحبشة بأرض اليمن بينه وبين مكّة ستُ ليالٍ ، كانوا يتبايعون فيهِ ثلاثة أيام من أوّل رجب كلّ عامٍ ، فأبتاع بزاً ورجعا إلى مكّة ، وربحَ ربحاً حسناً ، وفي السفرة الثانية ارسلتهُ مع ( ميسرة ) إلى الشام ، فربح أكثر مما ربحَ غيرهُ ، واخبرها الغلام بما شاهده من الآيات الباهرة ، وايمان الرهبان به ،
____________
1 ـ للزهراء شذى الكلمات ص 21 : القصيدة للشاعر العلامة السيّد محمج بخل الإسلام آية الله السيد جمال الهاشمي قدّس سرّه .
2ـ سيرة ابن هشام بهامش الروض الأنف ج1 ص 161.
(8)
واخبارهم بما يكون من امره(1) ، فأوقفت ابن عمّها ورقة ابن نوفل على ما أخبر بهِ ميسرة فأكّد له ذلك لأنّه قارئاً للكتب الالهية فأزدادت رغبتها في التزويج من النبي محمد صلى الله عليه وآله بعد ان ردّت الكثير من اشراف قريش(2).
فلم تجد من الرسول صلى الله عليه وآله التباعد عما رغبت فيهِ ، وقد أعلم عمّهُ أبا طالب بما أرادتهُ خديجة ، فذهب مع اشراف قومهِ إلى عمّها عمرو بن أسد لأنّ أباها مات قبل حرب الفجار(3) ، فخطب فيهم أبو طالب خطبةً جليلةً إلى أن قال : أخطبُ اليكم رغبةً في كريمتكم ( خديجة ) وبذل لها من الصداق ما عاجلهُ وأجلهُ أثنتي عشر أوقية ونشا(4) فقال ابن عمّها ورقة ، وقد ردّ عليه بكلامٍ جميل إلى أن قال : أني قد زوجتُ خديجة بنت خويلد من محمد بن عبدالله ، وذكر المهر ورغب أبو طالب مصادقة عمّها على هذا فقال عمرو بن أسد عمّ خديجة : ( أشهدوا عليّ معاشر قريش أنني قد انكحت محمد بن عبدالله خديجة بنت خويلد ) فتهلل وجه أبي طالب فرحاً . وقال : الحمد لله الذي اذهب عنّا الكرب ودفع عنّا الغموم(5) ونثر حمزة بن عبد المطلب دراهم على من حضر مجلس الخطبة وخرجت جواري من الدار فنثرن على من حضر وألقي على الناس طيب لا يعرفون من طيبهم به ، غير أنّه يقول هذا طيب محمد ، وبعد هذا ظهر الحديث بأنّ الملقي عليهم جبرائيل عليه السلام ، وكان التزويج منها في العاشر من ربيع الأوّل وعمره الشريف خمس وعشرون سنة ولخديجة أربعون
____________
1ـ السيرة الحلبية ج1 ص 161 في باب السفر إلى الشام ثانياً.
2ـ السيرة النبويّة بهامش السيرة الحلبية ج1 ص 106 وفيها المتّفق عليه ان المزوج لها عمها عمرو وذكر في السيرة الحلبية ج1 ص 164 جمعاً بين الأقوال وهو حضور كلّ من عمها واخيها عمرو وابن عمّها ورقة فلذلك نسب التزويج إلى كلّ واحد منهم ولكن الصحيح ان المزوّج هو عمّها.
3ـ السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية ج1 ص 106.
4ـ السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية ج1 ص 106.
5ـ السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية ج1 ص 106.
(9)
سنة(1) ولم يتزوّج عليها إمراءة حتى ماتت وولدت لهُ ذكرين وأربع بنات.
وأول من ولدتهُ القاسم وبه كنّى رسول الله صلى الله عليه وآله مات لسبعة أيام من ولادتهِ. وعبدالله ولد بعد البعثة فلقّب بالطيب الطاهر(2). وأوّل البنات زينب ولدت قبل النبوّة بعشر سنين ، وبعد ثلاث سنين من ولادتها ولدت رقيّة بناءً على أن زينب ورقية بنات النبي لا ربائبه (3) ، ثمّ ولدت ام كلثوم واسمها آمنه ، ان صح ان زينب ورقية بنات الرسول صلى الله عليه وآله لا ربائبه وكانت تعق عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة واحدة(4). ثمّ ولدت لهُ الزهراء فاطمة عليها السلام.
النبي صلى الله عليه وآله يعتزل خديجة
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : « انّ رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالساً بالأبطح مع جماعة من قومه وذلك في شعبان إذ هبط عليه الأمين جبرئيل يقرؤه من الله السلام ويأمره ان يعتزل خديجة أربعين صباحاً ، فبعث عمار بن ياسر إلى خديجة يعلمها أمر ربّه وأنّه لا بدّ من انفاذهِ ولا يكون إلاّ خيراً وبشّرها بأنّ الله تعالى يُباهي بها كرام ملائكتهِ. ثمّ أقام النبي صلى الله عليه وآله في منزل فاطمة بنت أسد أربعين صباحاً وبعدها هبط عليهِ جبرئيل وميكائيل معهما طبق مغطى بمنديل وضعهُ أمامهُ وأمرهُ جبرئيل أن يكون افطارهُ من هذا الطعام ، وكان صلى الله عليه وآله من عادتهِ أن يفتح الباب لمن يريد الافطار وفي تلك الليلة أمر بسدّ الباب ، وقال هذا الطعام محرّم على غير الأنبياء ، وكشف جبرئيل عن الطبق فإذا فيهِ عذق من رطب وعنقود من عنب فأكل النبي صلى الله عليه وآله منهما ، وشرب من الماء ، ومدّ يده للغسل ، فأفاض عليها الماء جبرئيل وارتفع الطعام مع الأناء ، وامرهُ جبرئيل أن
____________
1ـ السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية ج1 ص 106.
2 ـ تأريخ الخميس ج 1 ص 308 .
3ـ انظر كتاب بنات النبي ام ربائبه للسيد جعفر مرتضى العاملي وترجمة زينب ورقية من كتاب اعلام نساء المؤمنات ، تاريخ الخميس ج1 ص 308.
4 ـ السيرة الحلبيّه ج 6 ص 346 في باب أولاده.
(10)
يأتي منزل خديجة فأنّ الله سبحانه آلى على نفسه أن يخلق من صلبهِ هذه الليلة ذرية طيبة فقام النبي صلى الله عليه وآله من وقته إلى منزل خديجة وقرع الباب فقالت خديجة من القارع حلقة لا يقرعها إلاّ محمّد صلى الله عليه وآله فناداها النبي صلى الله عليه وآله : افتح الباب فأسرعت مستبشرة وفتحت الباب فدخل رسول الله ممتثلاً أمر ربّ العالمين وقضى الله ما أراد ، فحملت خديجة بفاطمة الزهراء عليها السلام(1) ، وهذه عناية خاصّة بسيدة نساء العالمين إذ لم يعهد مثلها في بنات النبي صلى الله عليه وآله وما ذلك إلاّ لتفرد الصديقة في مبوء القدس والنزاهة.
السيّدة الزهراء عليها السلام تكلّم أمّها في بطنها
من جملة المزايا العظيمة ، التي كانت للسيدة الزهراء « صلوات الله وسلامه عليها » أنّها كانت تكلمّ امّها السيدة خديجة عليها السلام في بطنها وذكر أحد علمائنا قدس سره أنّه لم ينفرد علماء الشيعة بذكر هذه الفضيلة بل شاركهم عدد كبير من علماء العامّة ومحدثيهم : ـ
وروى الدهلوي في ( تجهيز الجيش )(2) ، أنّه لما حملت خديجة بفاطمة كانت تكلّمها في بطنها وكانت تكتمها عن النبي صلى الله عليه وآله فدخل عليها يوما ووجدها تتكلّم وليس معها غيرها فسألها عمّن كانت تخاطبه فقالت : ما في بطني فأنّه يتكلّم معي فقال النبي صلى الله عليه وآله ابشري يا خديجة ، هذه بنت جعلها الله أم احد عشر من خلفائي يخرجون بعدي وبعد أبيهم.
وذكر شعيب بن سعد المصري(3) : فلمّا سألهُ الكفار ان يريهم انشقاق القمر وقد بان لخديجة حملها بفاطمة وظهر ، قالت خديجة واخيبة من كذب محمداً وهو خيرُ رُسلُ ربي ، فنادت فاطمة من بطنها ـ يا أمّاه لا تحزني ولا ترهبي فأنّ الله مع أبي
____________
1ـ البحار ج6 ص 119 في أخر باب التزويج من خديجة.
2ـ عن كتاب ( مدح الخلفاء الراشدين ).
3ـ في الروض الفائق ص 214.
(11)
فلما تم حملها وانقضى ، وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء.
ساعة الولادة المباركة
وبينما خديجة في حجرتها حامدة شاكرة لله سبحانه وتعالى لِما أفاض عليها من آلائه الجزيلة وهي الحظوة بسيد الانبياء ، وخاتم الرسل المنتجب من الشعاع الاقدس ، محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وأكرمها بالذرية الطيبة أُمناء الوصي المبين ، فأخذها الطلق واشتدّ بها الحال وتصّعب عليها فتح الباب ، وكلّما عالجتهُ لم ينفتح فأمسكت متحيّرة لا تدري ماذا يؤول اليه أمرها فلم تشعر إلاّ بأربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم أرسلهن الله تعالى إليها ليلين منها ما تلي النساء عند الولادة وهنّ « سارة ، وآسية بنت مزاحم ، ومريم بنت عمران ، وكلثم اخت موسى بن عمران » فوضعت فاطمة الزهراء ميمونة ، مباركة ، زكية ، وقد أشرق نورها حتى طاف بيوت مكة وعم شرق الارض وغربها ثم دخلت عليها عشر نسوة معهن طست وابريق فغسلتها التي بين يديها ، ولفتها بثوبين أبيضين يشمّ منهما طيب حسن واستنطقتها فقالت فاطمة عليها السلام : ـ « اشهدُ ان لا اله إلاّ الله . وأنّ أبي رسول الله سيّد الانبياء ، وان بعلي سيد الاوصياء وولدي سادات الاسباط(1) ، وسلّمت على كلّ واحدة منهن وسمّتها بأسمها ، واخذتها خديجة فألقمتها ثديها فكانت تزداد كلّ يوم نوراً وقوّة وكمالاً ، وتباشر الحور بولادتها ، وبشّر أهل السماء بعضهم بعضاً ، وحدث في السماء نوراً زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك (2) .
ولادة الزهراء عليها السلام
اختلفت الروايات في تاريخ ولادتها عليها السلام فطائفة من الاحاديث تدلّ على أنّ ولادتها المباركة كانت بعد المبعث بخمس سنين ، او ثلاث سنين ، وتوجد أقوال تركز
____________
1ـ أمالي الصدوق ص 353 مجلس 87 ودلائل الامامة لابن جرير الطبري ص 9.
2ـ أمالي الصدوق ص 353.
(12)
على كون ميلادها قبل المبعث بخمس سنين والقول الثاني خاصّ بعلماء العامّة ومحدثيهم ، والقول الاوّل للشيعة ، مروي عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام ، وأنّه يوافقهم فيهِ علماء العامّة ، واليك بعض الأحاديث حول ميلادها المبارك بعد المبعث : ـ
1ـ عن الكافي(1) : ولدت بعد النبوّة بخمس سنين وبعد الاسراء بثلاث في العشرين من جمادي الاخرة وأقامت مع أبيها بمكّة ثماني سنين ثم هاجرت.
2ـ عن الامام الباقر عليه السلام : ولدت فاطمة بنت محمد بعد مبعث رسول الله بخمس سنين ، وتوفيت ولها ثمانية عشر وخمسة وسبعون يوماً(2).
3ـ عن المناقب : ولدت فاطمة بعد النبوّة بخمس سنين وبعد الاسراء بثلاث سنين وتوفّيت عليها السلام ولها يومئذٍ ثماني عشر سنة(3).
4ـ عن روضة الواعظين : ولدت فاطمة بعد مبعث النبي بخمس سنين ... الخ.
5ـ وعن أقبال الاعمال : ولدت يوم العشرين من جمادى الاُخرى ، وكان مولد السيدة الزهراء سنة اثنتين من المبعث(4).
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : ولدت فاطمة في جمادي الاخرة العشرين منها سنة خمسة وأربعين من مولد النبي ... الخ(5).
وأمّا علماء العامّة : ـ
1ـ عن معرفة الصحابي لأبي نعيم : انّ فاطمة كانت اصغر بنات رسول الله سنّاً ولدت وقريش تبني الكعبة.
____________
1ـ عن الكافي ( للكليني ).
2ـ عن البحار.
3ـ عن المناقب ( لابن شهر آشوب ).
4ـ عن الشيخ المفيد في كتاب ( حدائق الرياض ).
5ـ دلائل الامامة.
(13)
2ـ عن مقاتل الطالبيين لأبي الفرج : كان مولد فاطمة قبل النبوّة وقريش حينئذٍ تبني الكعبة.
3ـ عن ابن الأثير : في ( المختار من مناقب الاخبار ).
4ـ عن الطبري : في ( ذخائر العقبى ).
5ـ عن السيوطي : في ( الثغور الباسمة ).
من أسماء السيدة الزهراء عليها السلام
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال : انّ لفاطمة عليها السلام تسعة أسماء عند الله عزّ وجلّ : فاطمة ، والصديقة ، والمباركة ، والطاهرة ، والزكيّة ، والراضية ، والمرضيّة ، والمحدّثة ، والزهراء ...الخ.
عن الامام أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله عزّوجلّ إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة ثمّ قال : أنّي فطمتكِ بالعلمِ ، وفطمتكِ عن الطمث ، ثم قال أبو جعفر عليه السلام : « والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث بالميثاق »(1).
الزهراء : عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأمّا ابنتي فاطمة فأنّها سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين ، وهي بضعة مني ، وهي نور عيني ، وهي ثمرة فوآدي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الانسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربّها ( جل جلالهُ ) زهر نورها لملائكة السموات كما يزهر نورُ الكواكب لأهل الارض(2).
البتول : ومن جملة أسمائها الكريمة ( صلوات الله عليها البتول. فقد روي عن
____________
1ـ عن العاشر من البحار.
2ـ عن الجزء العاشر من البحار عن أمالي الصدوق ( عليه الرحمة ).
(14)
رسول الله صلى الله عليه وآله انّما سمّيت فاطمة البتول لأنّها تبتلت في الحيض والنفاس(1). وعن النبي محمّد صلى الله عليه وآله قال سمّيت فاطمة بتولاً لانّها تبتلت وتقطعت عما هو معتاد العورات في كلّ شهر(2).
المحدّثة : ومن جملة اسمائها العربية المحدّثة :
عن الشيخ الصدوق قدس سره عن زيد بن علي قال : سمعت أبا عبدالله ( الصادق ) يقول « انّها سميت فاطمة محدّثة ( بفتح الدال ) لأنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول الملائكة : « يا فاطمة أنّ الله اصطفاكِ وطهركِ واصطفاكِ على نساء العالمين » ولا تعجب من تكليم الملائكة لسيدة النساء عليها السلام فأنّ السيدة مريم كلّمتها الملائكة ، قال تبارك وتعالى : ( وإذ قالت الملائكة يا مريم انّ الله اصطفاك وطهرك واصطفاكِ على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربّك واسجدي وأركعي مع الراكعين )(3).
الآيات التي نزلت بحقّ فاطمة وأهل بيتها عليهم السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
1ـ ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )(4).
2ـ ( قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى ، ومن يقترف حسنة نُزد له فيها حسناً أنّ الله غفورُ شكور )(5).
3ـ ( فمن حاجّك فيه من بعد ما جائك من العلمِ فقل تعالوا ندعُ أبنائنا وأبنائكم ،
____________
1ـ عن القندوزي في ينابيع المودة ص 260.
2ـ عن محمد بن صالح الكشفي في المناقب.
3ـ سورة آل عمران آية 45.
4ـ سورة الاحزاب آية 33 .
5ـ سورة الشورى : آية 23.
(15)
ونسائنا ونسائكم ، وأنفسنا وأنفسكم ثمّ نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )(1).
4ـ ( يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شرّهُ مستطيرا ويطعمون الطعام على حبهِ مسكيناً ويتيماً وأسيرا إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريدُ منكم جزاءً ولا شكورا انّا نخاف من ربّنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شرّ ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذلّلت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بأنيةً من فضةٍ وأكواب كانت قواريراً قواريرا من فضةٍ قدروها تقديرا يسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلاً عيناً فيها تُسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلّدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً )(2).
____________
1ـ سورة آل عمران : آية 60.
2ـ سورة هل أتى : آيات 7 ـ 19 .
