متعدّدة من دور العقل ومدركاته في حياة الإنسان ومسيرته
   وتسخير الطبيعة له، وكذلك دور الشريعة في تكامل الإنسان ووصوله إلى أهدافه.
   ولكن هذا التصور نلاحظ عليه - ما ذكرنا - من أنّ الشريعة قد افترض نزولها في هذا المقطع الشريف بعد هذا الحوار: "... فإمّا يأتينّكم منّي هدىً فمن تبع هُداي فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون"⁽¹⁾.
   كما أنّ الظاهر أنّ الإرادة والاختيار يمثلان ميزة اُخرى لآدم والإنسان بشكل عام على الملائكة، وأنّ هذه الخصوصية هي التي أثارت مخاوف الملائكة وسؤالهم، كما نبهنا عليه وأشار إليه الشيخ محمّد عبده.
   و بذلك يكون استحقاق ?دم للخلافة وجود هاتين الخصوصيتين فيه.
   وأمّا العلّامة الطباطبائي فهو افترض أنّ هذا
  

الاستحقاق إنّما كان باعتبار العلم بالأسماء، ولكنّه فسر الأسماء بأنّها موجودات عاقلة لها مراتب من الوجود، ويمكن من خلال العلم بها أن يسير الإنسان في طريق التكامل.
   ولكن هذا التفسير فيه شي‏ءٌ من الغموض، ولعلّه يعتمد على بعض المذاهب الفلسفية التي تؤمن بوجود العقول التي هي واسطة في العلم والخلق والتكامل بين اللَّه - تعالى - والوجود ومنه الإنسان.
   نعم، هناك فرضية تشير إليها بعض الرويات المروية عن أهل البيت‏عليهم السلام وهي: أنّ الأسماء عبارة عن أسماء العناصر والذوات الإنسانية الموجودة في سلسلة امتداد الجنس البشري من الأنبياء والربانيين والأحبار الذين جعلهم اللَّه - تعالى - شهوداً على البشرية والإنسانية، واستحفظهم اللَّه - تعالى - على كتبه ورسالاته⁽²⁾، ويكون
  

   وجود هذا الخط الإنساني الإلهي الكامل هو الضمان الذي أعدّه اللَّه - تعالى - لهداية البشرية والسيطرة على الهوى، وتوجيه الإرادة نحو الخير والصلاح والكمال.
   ويكون العلم بهذه الأسماء معناه: تحقق وجودها في الخارج باعتبار مطابقة العلم للمعلوم، وتعليم آدم
   الاسماء إنّما هو إخباره
   بوجودها.
   أو يكون العلم بالأسماء معناه: معرفة هذه الكمالات التي يتصف بها هؤلاء المخلوقون، وهي صفات وكمالات تمثل نفحة من الصفات والكمالات الإلهية، خصوصاً إذا أخذنا بنظر الاعتبار أنّ كلمة (الأسماء) في القرآن تطلق على الصفات الإلهية بنحو من الاطلاق.
   والظاهر أنّ هذه الفريضة هي التي ذهب إليها استاذنا الشهيد الصدرقدس سره .
  

   اُم سنان بنت خيثمة بن فرشة المذحجيّة .
   شاعرة عربيّة , معروفة بفصاحة اللسان , و الشجاعة و الجرأة . من المواليات لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب u , حضرت معه واقعة صفين , و أنشدت شعراً حماسياً , تُحرّض به الرجال على قتال أعداء الله والصبر في المعركة . روى ابن عبد ربّه في العقد الفريد عن سعيد بن حُذافة قال : حَبس مروان بن الحكم _ و هو والي المدينة _ غلاماً من بني ليث , في جناية جناها , فأتته جدّة الغلام اُم أبيه , و هي اُم سنان بنت خيثمة بن فرشة المذحجيّة , فكلّمته في الغلام فأغلظ لها مروان . فخرجت إلى معاوية , فدخلت عليه فانتسبت فعرفها , فقال لها : مرحباً يا ابنة خيثمة , ما أقدمكِ أرضنا و قد عهدتك تشتمينا و تُحضين علينا عدونا؟
   قالت : إنّ لبني عبد مناف أخلاقاً طاهرة , و أعلاماً ظاهرة , و أحلاماً وافرة , لا يجهلون بعد علم , و لا يسفهون بعد حلم , و لا ينتقمون بعد عفو , و إنّ أولى الناس باتباع ما سنَّ ?باؤه لأنتَ . قال : صدقتِ ! نحن كذلك , فكيف قولك :
  

عَـزبَ الرُّقـادُ فـمقلتي لا تَـرقُدُ	و اللـيلُ يـصدرُ بالهمومِ و يُـورِدُ
يـا ?لَ مِـذْحجَ لا مــقامَ فشمِّرُوا	إنّ العَــدو لآلِ أحــمدَ يـقصـدُ
هــذا عــليّ كـالهلالِ تــحفُهُ	وسط السَّمـاء مِن الـكواكبِ أسـعدُ
خيرُ الخـلائِقِ وابـنُ عـمِّ مُـحمّدٍ	إن يــهدكمْ بـالنورِ مـنْهُ تـهتدوا
ما زالَ مُذ شَهِدَ الحـروبَ مـظفَّراً	و النـصرُ فَـوقَ لوائِـهِ ما يـفقدُ

   قالت : كان ذلك يا أمير المؤمنين , و أرجو أن تكون لنا خلفاً بعده .
   فقال رجل من جلسائه : كيف يا أمير المؤمنين و هي القائلة :
  

امّا هَـلَكتَ أبـا الحسيـن فَلَمْ تَزلْ	بـالحقِ تُـعرفُ هـادياً مَـهديا
فاذهب عَليكَ صلاة ربِّك مـا دَعتْ	فــوقَ الغُـصونِ حَـمامةٌ قـمريَّا
قـد كُنتَ بعدَ مـحمّدٍ خَـلَفاً كـما	أوصى إليكَ بِنا فكُنتَ وفيَّا
فــاليومْ لا خَـلَفاً يـؤمَّل بَـعدهُ	هَــيهات نأمُــلُ بـعده إنســيَّا

قالت :يا أمير المؤمنين لسان نطقَ, و قول صدقَ, و لئن تحقّق فيك ما ظننا فحظك أوفر , و الله ما ورَّثك الشنان ⁽¹⁾ في قلوب المسلمين إلآهؤلاء , فادحض مقالتهم و أبعد منزلتهم , فإنك إن فعلت ذلك تزد من الله قرباً , و من المؤمنين حُباً .
   قال : و إنّك لتقولين ذلك؟
   قالت : سبحان الله ! و الله
   ما مثلك مُدح بباطل , و لا اعتذر إليه بكذب , و أنّك لتعلم ذلك من رأينا و ضمير قلوبنا , كان و الله عليٌّ أحب إلينا منك , و أنتَ أحبُ إلينا من غيرك.
   قال : ممّن ؟
   قالت : من مروان بن الحكم , و سعيد بن العاص .
   قال : و بم استحقّ ذلك عندك ؟
   قالت : بسعة حَلمكَ و كريم عفوك .
   قال : فإنّهما يطمعان في ذلك .
   قالت : هما و الله من الرأي على ما كنتَ لعثمان بن عفان .
   قال : و الله لقد قاربتِ , فما حاجتك ؟
   قالت : يا أمير المؤمنين إنّ مروان تَبَنَّكّ ⁽²⁾ بالمدينة مَن لا يُريد البراح , لا يحكم بعدل , و لا يقضي بسنّة , يتتبّع عثرات المسلمين , و يكشف عورات المؤمنين , حبس ابن ابني فاتيته فقال كيت و كيت , فألقمته أخشن من الحجر , و ألعقته أمرّ من الصاب⁽³⁾.ثم رجعت إلى نفسي باللائمة و قلت : لمَ لا أصرف بالعفو منه , فأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري ناظراً و عليه مهدياً .
   قال : صدقت , لا أسألك عن ذنبه و القيام بحجّته , اُكتبوا لها باطلاقه .
   قالت : يا أمير المؤمنين
   و أنى لي بالرجعة و قد نفذ زادي وكلّت راحلتي ؟ فأمر لها براحلة و خمسة ?لاف درهم ⁽⁴⁾.
   وروى ذلك أيضاً ابن طيفور في بلاغات النساء عن العباس بن بكار , قال : حدّثني عبد الله ابن سليمان المديني , عن أبيه , عن سعد ...⁽⁵⁾.
   و نقله عنهما السيّد محسن الأمين في أعيان الشيعة , و ذكره الحكيمي في أعيان النساء ⁽⁶⁾.
  

   لم افكر كثيراً. قلت لجارتي بحماس:
   .. نعم. اوافق.
   وهكذا اصبحت عضوا في الجمعية الخيرية النسائية. واصبح علي ان احضر الاجتماعات وأنفذ القرارات وأساهم في المصاريف بل واشترك في جمع التبرعات.
   بأنفاس مبهورة استمعت الى صديقتي تملي علي التزاماتي:
   - سنذهب صباح الجمعة المقبل لتوزيع الهدايا على مرضى المستشفى الحكومي، ومساء الاحد المقبل لدينا اجتماع هام من اجل قرية "الزير المعلق". اننا نسعى لانشاء مدرسة ابتدائية ومستوصف وجمعية تعاونية في هذه القرية، وصباح الاثنين
  

المقبل ستذهبين معنا الى مستشفى "الدرن" لحضور احتفال بعيد ميلاد احدى المريضات وفي مساء...
   حالمة، فرحة، مبهورة رحت استمع، ادركت اهميتي في المجتمع، هناك من ينتظرني ويمد لي يده طالبا العون، باستطاعتي ان ادخل البهجة على قلوب مريضة، وان اعيد الابتسامة الى شفاه حزينة، لن اتخلى عن هؤلاء الناس مهما حدث...
   وفي حماس بالغ رحت اقص على زوجي ما حدث. لم يبد على زوجي اي انفعال. فجأة قال:
   - وكيف توافقين على امر كهذا بدون استشارتي.
  

رمقته في دهشة. وقبل ان ابرر موقفي صاح غاضباً:
   - يا هانم اشتراكك في مثل هذه الامور يعني خروجك من البيت من آن لآخر... فكيف تخرجين بدون اذني؟ أليس من حقي كزوج ان اعرف الى اين ستذهب زوجتي، ومع من؟ ولأي هدف تترك بيتها وزوجها وعيالها وتضيع الوقت في اعمال فارغة.
   - اعمال فارغة؟
   رددت عبارته في دهشة.
   - انت تقول هذا الكلام؟ ومن الذي يطالبني كل ساعة بان ابحث لنفسي عن عمل مفيد اؤديه؟ من الذي يتهمني بقلة العقل وبالاهتمام باسخف الامور لانني اعاني من الملل والفراغ؟
  

تململ زوجي في جلسته. قال متعلثما:
   - البيت فيه عشرات الاعمال التي تحتاج لك. والاولاد...
   قلت له بسرعة.
   - وماذا عن الاولاد؟ ألم تتهمني بالامس بأنني ادللهم كثيراً وانني افسدتهم بتفاني في خدمتهم وكنت السبب في تكاسلهم اعتمادهم على الآخرين في أداء اعمالهم..! ألم تلق على مسامعي محاضرة طويلة خلاصتها ان الاولاد كبروا ولم يعودوا في حاجة لوصايتي، وانني لا بد ان اتنحى قليلاً عن طريقهم ليتعلموا الاعتماد على النفس؟
   صاح زوجي متسائلاً:
   - هل معنى هذا ان تهربي من البيت؟
  

   قلت بثقة:
   - اشتراكي في الجمعية النسائية ليس هروباً من البيت، بل هو عمل انساني، واجب نحو بلدي لا بدّ ان اؤديه...
   قال ليحسم الامر:
   - انا غير موافق وليس بامكانك الخروج في اي يوم بدون اذني.
   عاد الى جريدته يلتهم سطورها وتركني غارقة في حيرتي. شعرت بضآلتي، تذكرت ابي وامره ونواهيه، وكيف كنت اتحايل عليه لازور صديقاتي وانا صغيرة. فكرت في الف طريقة وطريقة للتحايل على زوجي وتنفيذ ما برأسي دون علمه ولكني رفضت كل تلك الطرق، قلت لنفسي لن اعود طفلة ولن الجأ للخديعة. اني لا آتي بفعل سي‏ء ، ولابد أن تكون حركتي في النور.. وبعلم الجميع
  

لانني مما افعل، بالعكس افخر به.
   واخيراً تفتق ذهني عن خطة رائعة.
   صباح الجمعة جلس زوجي بين جرائده يتصفحها في لهفة بالغة.
   اختطفت منه صحيفة دسمة، وضعتها جانباً وقلت له في دلال - أبو محمد... انا زهقانة، لا تتركني هكذا وحدي وتنفرد بجريدتك.
   قال في عصبية:
   - اعطني الجريدة، لا تعطليني عن القراءة.
   عدت اقول في دلال:
   - الّا تمل القراءة؟ ثم بعد هذا ستذهب لصلاة الجمعة، وبعدها ستلتقي باصدقائك في النادي وفي العصر طبعاً لديك مواعيد هامة، وفي المساء ستعود متعباً تلوذ بفراشك، وانا اين دوري؟ هل نسيت اني زوجتك؟ هل نسيت ان
  

   الاولاد ايضاً انشغلوا باصدقائهم ومذاكرتهم واصبحت وحيدة؟
   ظللت اتحدث فترة طويلة دون ان اترك له فرصة للرد. خطفت الجرائد والمجلات واخفيت ملابس خروجه واغلقت التليفزيون وقلت له:
   - ارجوك ابق معي نتحدث انا سأموت من الملل.
   احنى زوجي رأسه في تفكير عميق ثم سألني فجأة:
   - اليوم الجمعة.. هل نسيت؟
   - ماذا؟
   تساءلت في براءة..
   - موعدك الهام، موعد الجمعية، هل نسيت؟
   قلت في ضجر:
   - لا لم انسَ.. ولكني صرفت النظر عنها.. اقتنعت بأنها اعمال فارغة، وتضييع وقت...
  

امتدت يد زوجي للجرائد، فانتزعتها منه ووضعتها جانباً:
   - الزوجة يجب الّا تترك زوجها لحظة واحدة...
   قلت هذا وانا اقترب منه. رن جرس الباب فقام زوجي ليفتح الباب. قلت له هامسة:
   - انها جارتي.. جاءت لتصحبني لا جتماع الجمعية.. سأقول لها زوجي غير موافق..
   نظر لي زوجي في غضب. قال محتجاً:
   - اياك ان تقولي هذا، هل تريدين ان تتهميني بالرجعية؟! هيا.. ارتدي ملابسك على عجل.. واذهبي الى الجمعية.
   وأصبحت الجمعية النسائية امراً واقعاً في حياتي.
  

   في التربية يجب ان تكون افعال وسلوك الوالدين بمثابة درس للابناء، فالضحك والنظر، والفعل والانفعال واظهار الحب والغضب وتحمل المسؤولية، في كل هذه الامور ومن خلال حركات الوالدين وسلوكهما يستطيع الابناء معرفة كيفية اتخاذ الموقف المناسب
  

في هذه الحالات. وهذا الامر له دور كبير ومهم في التربية وفي موارد عديدة يستطيع الاب والام الاستفادة من هذا الاسلوب؛ فمثلاً اذا ارادت البنت ان تعصي في مسألة انتخاب الجليسة والمعاشرة ولا تستمع لارشادات الابوين في هذا المجال، فان الاب يستطيع
  

من خلال نظرة قوية افهام البنت بانه مخالف لعملها هذا وتكون النظرة القوية بمثابة انذار لها. طبعاً في هذا المجال الاصل هو المحبة والتفاهم والعطف والحرمة، وحرية الفكر والاخلاق والايثار والتضحية، والاستفادة من الاجبار والضغوط
  

الروحية يجعل البنت ضيقة الصدر وفي عذاب دائم، اما الاسلوب الآخر وهو اسلوب الحب والحنان فيمكن الاستفادة منه في حالة فشل الاساليب الاخرى واذا ما احسسنا بان فكرها وروحها في خطر.
  

   نظراً لخوف بعض الناس من مادة "الكافين" المنبهة الموجودة في القهوة التي قد تصيبهم بالارق عندما يأوون إلى فراشهم، فقد جرت العادة الجديدة على تناول "قهوة خالية من الكافين" atedDecaffein _.
   وهذا النوع من البن او القهوة صار الان يباع جنباً إلى جنب مع القهوة العادية في جميع محلات البقالة والسوبر ماركت والمطاعم. ولانتاج بن خال من مادة الكافين نحتاج إلى عملية صناعية معقدة ومكلفة تعتمد على استخلاص الكافين من حبوب القهوة باستخدام مذيبات عضوية تعمل على اذابة الكافين منها.
   واهم المذيبات العضوية المستخدمة لازالة
  

   الكافين مايعرف باسم "ثلاثي كلورو إثييلين"، وهي نفس المادة المستعملة بكثرة في تنظيف الملابس "على الجاف". ولقد اوقف استعمال هذه المادة في الوقت الحاضر نظراً لاخطارها الصحية، واستبدلت بمادة اخرى معروفة ثاني كلورو ميثان (او كلوريد المثيلين) التي تعمل على استخلاص الكافين من بذور القهوة بكفاءة عالية.
   "وكلوريد المثيلين" مادة ليست غريبة على الصناعة، فهي تدخل ايضاً في صناعة بعض المبيدات الحشرية، وفي بعض الدهانات ومحاليل ازالة الطلاء، وفي "سبراي" الشعر، وغيرها من الصناعات الاخرى المتعددة. ومشكلة "كلوريد
  

المثيلين" الاساسية انّها مادة مسرطنة أي قادرة على احداث أورام سرطانية في حيوانات التجارب مما يجعلها تشكل خطورة بالغة على بني البشر الذين يتناولون بقاياها مع الاطعمة.
   خطورة "سبراي" الشعر
   وعلى ضوء هذه المعلومات الجديدة، فقد قررت هيئة الاغذية والعقاقير الامريكية فرض حظر استخدام هذه المادة في بعض المنتجات الاستهلاكية وليست كلها.
   فقد حظرت استخدامها مثلاً في مستحضرات "سبراي" الشعر، ولكنها لم تحظر استعمالها في صناعة القهوة بدون كافين. وتعلل هذه الهيئة الاسباب التي جعلتها لا تطالب بحظر استخدام
  

مادة "كلوريد المثيلين" بأن كمية المادة المتبقية منها مع حبوب القهوة قليلة جداً، ومن المستبعد ان تكون سبباً في اصابة الناس بالسرطان. والهيئة المذكورة تطالب بألا يزيد مقدار مادة "كلوريد المثيلين" في اي مستحضر استهلاكي عن 10 اجزاء في المليون.
   (الجزء في المليون هو جرام واحد لكل الف كيلو جرام) وقد تم فحص عدة عينات من انواع مختلفة من القهوة خالية الكافين وتأكد مقدار مادة (كلوريد المثيلين) الموجودة فيها يقل عن (10) اجزاء في المليون.
   ووفقا لهذه النتائج وتقدير ما يستهلكه الفرد الامريكي سنوياً من القهوة، خرجت احدى الدراسات تقول ان نسبة
  

الاصابة بالسرطان مدى الحياة من جراء تعاطي قهوة معالجة بمادة "كلوريد المثيلين" تتراوح ما بين واحد إلى كلّ 100 إلى 250 مليون نسمة. بيد ان الخطورة الاكبر من جراء استخدام هذه المادة هي على مصففي الشعر بمحلات "الكوافير" الذين يستعملون "سبراي" الشعر بكميات كبيرة على رؤوس زبائنهم ويستنشقون ابخرتها باستمرار. فقد قدر ان
  

    مثل هؤلاء يصبحون عرضة للاصابة بالامراض السرطانية اكثر من غيرهم بنحو 10 اضعاف.
   كيف يتم استخلاص الكافين؟
   وتتلخص عملية استخلاص الكافين من القهوة بتعريض البذور إلى تيار من بخار الماء الساخن الذي يندفع بقوة حولها "لتفكيك" جزئيات الكافين من الانسجة الجافة. ثمّ تنقع بعدها البذور في مادة "كلوريد المثيلين"
  

لازالة ما بها من كافين. بعد ذلك تغسل الحبوب جيداً ببخار الماء الساخن لساعات طويلة حتى يتم التخلص من اكبر قدر ممكن من مادة المذيب العضوي السام. بعد ذلك تجفف الحبوب لتصبح جاهزة لعملية التحميض وانتاج ما يعرف "بالبن بدون كافين".
   الامر الهام الذي يجب ان يعرفه القارى‏ء هو ان القهوة بدون كافين لا يعني ان القهوة
  

   اصبحت خالية تماماً من الكافين لانّ هذا مستحيل من الناحية العلمية، بل لازالت القهوة تحوي قدراً صغيراً من الكافين مقارنة بالقهوة الغير معالجة بالمذيب العضوي، والشي‏ء الاخر انّ هذه القهوة اغلى ثمناً من القهوة العادية، كما ان نكهتها وطعمها لا يمكن ان يضاهي القهوة الاخرى التي يعرفها جيداً اصحاب "المزاج".
  

لاتزال تربية الطفل من أصعب المهمّات الملقاة على‏ عاتق الأهل. وهم يحتاجون، في معظم الحالات إلى‏ المساعدة والنصح في بعض المواقف.
   والتربية ليست مشكلة الأهل وحدهم، فهي تعني أيضاً المجتمع بأسره. لذلك تسعى‏ الدول إلى‏ تطوير شعوبها من خلال تطوير الطرق التربويّة المعتمدة، سواء ضمن العائلة أو في المدرسة. لكنّ بناء شخصية الطفل
  

   وتوجيهه هما من أصعب الأمور، إذ يتطلّبان دراسة علميّة لمراحل نموّ الطفل، وبالتالي الكشف عن حاجاته وقُدُراته واتجاهاته وميوله، والتعرّف بشكل سريع على المشاكل التي تواجهه والمساعدة على‏ إيجاد الحلول لها من خلال توجيه سلوك الطفل والتصرّف بحكمة واستغلال كلّ إمكانات شخصيّة في سبيل تكوين إنسان منتج وإيجابيّ وقادر على‏ تنمية نفسه
  

   وعلى‏ التأثير في تطوّر مجتمعه نحو الأفضل.
   لكن، كيف يتمّ لنا ذلك؟ وما الوسائل التربويّة الضروريّة للحصول
   على هذه النتائج؟
   في هذا المجال، أرى‏ أنّ دور الاختصاصيّ في علم النفس مهمّ للغاية. فهو قادر على‏ حلّ مشكلات الطفل بشكل علميّ وعلى‏ توجيه سلوك الأهل بما يخدم النموّ الصحيح. وفي الحالات التي يجد فيها الأهل أنفسهم عاجزين
  

عن إيجاد الحلّ الملائم، من الأفضل اللجوء إلى‏ هذا الاختصاصيّ وعدم الخجل من ذلك، لأنّه لا يعني أبداً أنّ الطفل مجنون كما يُشاع في مجتمعاتنا، بل أنّ الطفل بحاجة إلى‏ مساعدة كي يتخطّى‏ مشاكله. وبما أنّ المساعدة المطلوبة يجب أن تتلاءم مع الحالة، فإنّه من الضروريّ اللجوء إلى‏ رأي العلم حتى‏ لانقع في أخطاء يدفع ثمنها أطفالنا حتى‏ نهاية حياتهم.
  

ذلك لا يعني أنّ أيّة مشكلة تتطلّب اختصاصياً في علم النفس، فهناك الكثير من المشاكل التي يمكن للأهل أن يعالجوها إذا
   كانوا يعون تماماً حقيقة ما يجري.
   حاجات الطفل‏ لكي
   لكي ينمو الطفل بشكل طبيعيّ، يحتاج إلى‏ الكثير من العوامل التي تساعد على‏ تنمية جسده وشخصيّته في آن واحد.
   1 - من الناحيةً الجسديّة، من الضروري تأمين تغذية سليمة للطفل، ممّا يعني التنويع في الأطعمة على‏ أن تحتوي مختلف أنواع الفيتامينات.
   2 - يحتاج الطفل أيضاً إلى‏ الإحساس بالحبّ والعطف والطمأنينة.
   3 - يحتاج الطفل إلى‏ اكتشاف الجديد وتكوين علاقات اجتماعية، ممّا يجعله يعي أهمية النظام في المجتمع.
   4 - يحتاج الطفل إلى‏ الشعور بالحرية وإلى‏ إظهار شخصيّته والتعبير عنها أمام الآخرين.
   5 - يحتاج الطفل أخيراً إلى‏ القيام بالعديد من النشاطات وأهمّها اللعب والغناء والرسم والتلوين وحتى‏ القراءة.
   يمكن تأمين هذه الحاجات في حياة الطفل اليومية ووفقاً للظروف التي يحياها. سنحاول، فيما يلي، إعطاء الأهل، ولا
  

   سيّما الأمهات، فكرة عمّا يجب أن يتعلّم الطفل وكيف يتمّ التعامل مع المشاكل التي تواجهه.
   مبادى‏ء اولية من
   الضروري أن يتعلّم الطفل بعض المبادى‏ء الأساسيّة في التصرّف. هنا يكمن دور الأمّ التي يجب أن تدرّبه.
   1 - المحافظة على‏ نظافة الجسم بواسطة الاستحمام مرّتين في الأسبوع والاغتسال يومياً وتغيير الملابس الداخلية.
   2 - كلّما استحمّ الطفل، يجب أن يتعوّد على‏ تنظيف أذنيه، لا بالأصابع، بل بالمنشفة أو بالورق الصحّي.
   3 - عند الدخول إلى‏
   المرحاض، يجب أن يكون الطفل مرتّباً، فيشدّ السيفون، وينظّف نفسه جيّداً، ثمّ يغسل يديه.
   4 - عند الاستيقاظ صباحاً، يجب أن يعتاد الطفل على‏ إلقاء التحية على‏ أهله ومن يلتقي بهم. من الضروريّ أيضاً أن يقوم بغسل وجهه جيّداً بالصابون والماء وبتنظيف أسنانه بالطريقة التالية:
   أ - يقوم بتحريك الفرشاة من فوق إلى‏ تحت، أي من اللثة باتجاه الأسنان.
   ب - تحريك الفرشاة
   بالطريقة نفسها عند تنظيف الأسنان السفلى.
  

ج - تنظيف الأسنان الخلفية بالطريقة نفسها.
   د - تنظيف سطح الأسنان.
   ذ - من الضروري أيضاً أن يسرّح الطفل شعره جيّداً، وأن يرتدي ثيابه دون أن تعمّ الفوضى في غرفته، فإذا فعل، يجب أن تطلب منه الأمّ بهدوء أن يرتّب حاجياته في أماكنها المناسبة.
   6 - عند تناول الطعام، يجب أن يتعلّم الطفل كيفيّة استخدام الملعقة والشوكة والسكين، دون أن يؤذي نفسه ودون أن يوسخ الطاولة التي يأكل عليها والأرض تحته.
   7 - يجب أن يدرك الطفل أنّه عليه أن يحافظ على‏ نظافة محيطه، فلا يرمي الأوراق في الطريق أو من شباك المنزل أو السيارة، بل في سلّة المهملات المخصّصة لها.
   8 - يجب تعويد الطفل على‏ غسل يديه دائماً قبل تناول الطعام وبعده، حتى‏ لا يأكل ويداه قذرتان، فيتسبّب لنفسه بالمرض.
   9 - يجب أن يشعر الطفل أنّه مسؤول، تماماً مثل أهله، عن نظافة البيت وهدوئه وجماله، هكذا يعتاد على‏ الاهتمام به، كما سيهتمّ حين يذهب إلى‏ المدرسة بنظافة مدرسته وهدوئها وجمالها. بهذه الطريقة،
  

يسهم الطفل في تنظيم حياة العائلة دون أن يشعر أنّه مجبر على‏ ذلك.
   10 - يجب أن يتعوّد الطفل على‏ غسل الخضار والفواكه قبل أكلها. كما عليه أن يستخدم دائماً صحوناً وأدوات نظيفة.
   نشدّد هنا أنّه على‏ الأهل أن يتصرّفوا بموجب النصائح التي يسدونها لأولادهم، لأنّهم لو فعلوا العكس، فسيعتقد الطفل بأنّ نصائحهم لا أهمية لها ولن يطبّقها.
   تنبيه:
   يجب أن يشعر الطفل أنّه مسؤول، تماماً مثل أهله، عن نظافة البيت وهدوئه وجماله، هكذا يعتاد على‏ الاهتمام به، كما سيهتمّ حين يذهب إلى‏ المدرسة بنظافة مدرسته وهدوئها وجمالها بهذه الطريقة، يسهم الطفل في تنظيم حياة العالئلة دون أن يشعر أنّه مجبر على‏ ذلك.
   الخوف‏
   تبدأ مخاوف الطفل منذ خروجه من الرحم، لأنّه أصبح عرضه لكلّ التعديات الممكنة من العالم الخارجيّ. والخوف، تحديداً، هو إحساس انفعاليّ بالتوتر يدفع الخائف إلى‏ الهروب من موضوع خوفه حتى‏ يختفي التوتر. وقد يكون سبب
  

   الخوف شيئاً واقعيّاً أو حالة نفسيّة.
   أ - أسباب الخوف‏
   يرتبط خوف الأطفال بنوعيّة العلاقات التي تجمعهم بأهلهم، كما أنّهم يتأثّرون بردّات فعلهم. فإذا أظهرت الأمّ مثلاً، خوفها من الحيوانات أو من الرعد أو غير ذلك، صار الطفل يشعر بنفس الإحساس.
   يمكن أن يكون الخوف طبيعيّاً ويمكن أن يكون مرضيّاً. لذلك يجب التمييز بينهما، لأنّ النوع الأوّل مشترك بين معظم الأطفال كالخوف من الظلام والرعد والغرباء والحيوانات.
   تظهر هذه المخاوف أحياناً في أحلام الأطفال بشكل واضح، لذا تعتبر الأحلام بمثابة إنذار
   للأهل كي يشعروا بما يختلج في نفس الطفل.
   أمّا النوع الثاني من المخاوف، أي المخاوف المرضيّة، فهي تظهر دون وجود سبب مباشر لها. وقد تؤدّي إلى‏ ظهور الكثير من العوارض الجسديّة لدى‏ الطفل مثل الإسهال والتبوّل اللاإراديّ والغثيان والقي‏ء، الخ. وتختلف هذه المخاوف
  

   عن المخاوف الطبيعيّة في درجتها، فهي عنيفة جداً بعكس المخاوف الطبيعيّة.
   قد تنجم المخاوف أحياناً عن طريقة تعامل الأهل مع الطفل، فهم يلجأون أحياناً إلى‏ تخويفه عمداً كي يطيعهم. فيقولون له مثلاً:
   إذا لم تفعل كذا وكذا، سيأتي الغول ويخطفك أو يقطع لسانك أو يخنقك، وغير ذلك من أساليب التخويف المتعمدة. هكذا يتركّز الخوف في ذهن الطفل.
   قد يولد الخوف في نفس الطفل أيضاً نتيجة صدمة انفعاليّة أثارت فيه إحساساً بالألم والخوف. يحدث ذلك غالباً عند الذهاب إلى‏ المستشفى أو إلى‏ عيادة الطبيب حيث يرى‏ الطفل مشاهد تثير خوفه (وخز إبرة، بكاء طفل، نزيف حادّ، الخ) أو يتعرّض هو نفسه لتجربة مؤلمة (وخز إبرة أو غير ذلك).
   يتأثّر الأطفال أيضاً بالبرامج التلفزيونية وأفلام الفيديو والكتب، فإذا شاهدوا مناظر عنف مخيفة، انتقل هذا الخوف إليهم، ممّا يزيد من مخاوف الطفل الطبيعيّة كالخوف من الظلام وغيره.
  

أخيراً، يمكن أن تؤدي الخلافات المستمرّة بين الأب والأمّ إلى‏ إحساس الطفل بعدم الأمان، ممّا يخلق لديه إحساساً دائماً بالخوف.
   ب - الوقاية من الخوف‏
   يمكن للوقاية أن تجنّب الطفل الكثير من المخاوف. وهنا يكمن دور الأهل. وأهم وسائل الوقاية هي:
   1 - يجب أن يعتاد الأهل على‏ السيطرة على‏ مخاوفهم وانفعالاتهم أمام أطفالهم.
   2 - عدم تخويف الأطفال لإجبارهم على‏ تصرّف معيّن، وإذا أردنا أن يتجنّبوا شيئاً مؤذياً، علينا أن نشرح لهم وجه الأذية فيه حتى‏ يقتنعوا.
   3 - عدم التقليل من أهميّة الطفل وعدم توبيخه وإهانته بشكل دائم.
   4 - تجنّب المشادّات السَّاخنة بين الأهل أمام
   الطفل.
   5 - إذا شعر الطفل بالخوف من شي‏ء ما، يجب أن نشرح له ماهية هذا الشي‏ء، ونناقشه في أسباب خوفه بأسلوب يفهمه.
   ج - علاج الخوف‏
  

في حال ترسّخ الخوف في نفس الطفل، يمكن للطرق التالية أن تكون مفيدة.
   1 - تعويد الطفل تدريجيّاً على‏ الشي‏ء الذي يخاف منه، فنجعله يقترب منه، يلمسه، يتحسّسه حتى‏ يقتنع أنّه غير مخيف. أمّا إذا لم يكن شيئاً ملموساً، يمكن أن نعوّده على‏ رؤيته أو الإحساس به.
   2 - تعليم الطفل كيفيّة الاسترخاء، لا سيّما بعد إحساسه بالخوف، بالإضافة إلى‏ تعويده على‏ التفكير بنفسه في مواضيع خوفه.
   3 - مشاهدة أفلام للصغار تُظهر كيف يمكن للطفل الشجاع أن يتغلّب على‏ خوفه.
   تنبيه:
   يجب عدم تخويف الأطفال لإجبارهم على‏ تصرّف معيَّن، وإذا أردنا أن يتجنّبوا شيئاً مؤذياً، علينا أن نشرح لهم وجه الأذيّة فيه حتّى‏ يقتنعوا.
   تتمة البحث في العدد القادم‏

حدثنا ابو محمد جعفر بن علي بن احمد الفقيه القمي، ثم الإيلاقي رضي اللَّه عنه قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن علي بن صدقة القمي قال حدثني ابو عمر ومحمد بن عمر بن عبد العزيز الانصاري الكجي قال حدثني من سمع الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي يقول : لما قدم علي بن موسى الرضاعليه السلام على المأمون أمر الفضل بن سهل ان يجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثليق ورأس الجالوت ورؤساء الصابئين والهربذ الاكبر وأصحاب زرادشت ونسطاس الرومي والمتكلمين ليسمع كلامه وكلامهم ، فجمعهم الفضل بن سهل، ثم اعلم المأمون باجتماعهم فقال : أدخلهم عليّ ، ففعل فرحب بهم المأمون ثم
  

   قال لهم : اني إنّما جمعتكم لخير وأحببت ان تناظروا ابن عمي هذا المدني القادم عليّ فإذا كان بكرة فاغدوا علي ولا يتخلف منكم احد ، فقالوا السمع والطاعة يا امير المؤمنين نحن مبكرون إن شاء اللَّه ، قال الحسن بن محمد النوفلي : فبينا نحن في حديث لنا عند أبي الحسن الرضاعليه السلام إذ دخل علينا ياسر الخادم وكان يتولى أمر ابي الحسن‏عليه السلام فقال له : يا سيدي ان امير المؤمنين يقرؤك السلام ويقول فداك اخوك إنّه اجمع إليَّ اصحاب المقالات وأهل الاديان والمتكلمون من جميع الملل فرأيك في البكور علينا ان احببت كلامهم وإن كرهت ذلك فلا تتجشم ، وان احببت ان نصير إليك خف ذلك علينا .
  

   فقال ابو الحسن : ابلغه السلام وقل له : قد علمت ما اردت وأنا صائر اليك بكرة إن شاء اللَّه .
   قال الحسن بن محمد النوفلي : فلما مضى ياسر التفت الينا، ثم قال لي : يا نوفلي انت عراقي ورقة العراقي غير غليظة ، فما عندك في جمع ابن عمك علينا اهل الشرك وأصحاب المقالات؟ فقلت : جعلت فداك يريد الامتحان ويحب ان يعرف ما عندك؟ ولقد بنى على اساس غير وثيق البنيان وبئس واللَّه ما بنى فقال لي : وما بناؤه في هذا الباب؟ قلت : ان اصحاب الكلام والبدعة خلاف العلماء ، وذلك ان العالم لا ينكر غير المنكر ، وأصحاب المقالات والمتكلمون وأهل الشرك اصحاب انكار ومباهتة ان احتججت عليهم بأن اللَّه واحد
  

قالوا سؤال وحدانيته وإن قلت : ان محمداً رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله قالوا : اثبت رسالته ، ثم يغالطون الرجل وهو يبطل عليهم بحجته ويغالطونه حتى يترك قوله فاحذرهم جعلت فداك ، قال فتبسم ، ثم قال لي : يا نوفلي أفتخاف ان يقطعوا عليّ حجتي؟ فقلت : لا واللَّه ما خفت عليك قط ، واني لأرجو ان يظفرك اللَّه بهم إن شاء اللَّه تعالى ، فقال لي : يا نوفلي اتحب ان تعلم متى يندم المأمون؟ قلت نعم، قال : إذا سمع احتجاجي على اهل التوراة بتوراتهم ، وعلى اهل الانجيل بانجيلهم، وعلى اهل الزبور بزبورهم ، وعلى الصابئين بعبرانيتهم، وعلى اهل الهرابذة بفارسيتهم، وعلى اهل الروم بروميتهم، وعلى اصحاب المقالات
  

بلغاتهم فإذا قطعت كل صنف ودحضت حجته وترك مقالته ورجع إلى قولي علم المأمون الموضع الذي هو بسبيله ليس بمستحق له، فعند ذلك يكون الندامة ولا حول ولا قوّة إلّا باللَّه العلي العظيم، فلما اصبحنا أتانا الفضل بن سهل فقال له جعلت فداك ان ابن عمك ينتظرك وقد اجتمع القوم فما رأيك في اتيانه، فقال له الرضاعليه السلام : تقدمني فاني صائر الى ناحيتكم إن شاء اللَّه ، ثم توضأ وضوء الصلاة وشرب شربة سويق وسقانا منه، ثم خرج وخرجنا معه حتى دخلنا على المأمون وإذا المجلس غاص بأهله ومحمد بن جعفر وجماعة من الطالبيين والهاشميين والقواد حضور فلما دخل الرضاعليه السلام قام المأمون وقام محمد بن جعفر وجميع بني هاشم فما زالوا وقوفاً والرضاعليه السلام جالس مع المأمون حتى أمرهم بالجلوس فجلسوا فلم يزل المأمون مقبلاً عليه يحدثه ساعة، ثم التفت إلى الجاثليق فقال: يا جاثليق هذا ابن عمي علي بن موسى بن جعفر وهو من ولد فاطمة بنت نبينا وابن
  

   علي بن ابي طالب صلوات اللَّه عليهم فأحب ان تكلمه أو تحاجه وتنصفه، فقال الجاثليق يا امير المؤمنين كيف احاج رجلاً يحتج عليّ بكتاب أنا منكره ونبي لا أومن به؟ فقال له الرضاعليه السلام : يا نصراني فإن احتججت عليك بانجيلك أتقر به؟ قال الجاثليق: وهل اقدر على دفع ما نطق به الانجيل؟ نعم واللَّه أقر به على رغم انفي، فقال له الرضاعليه السلام : سل عما بدا لك واسمع الجواب .
   فقال الجاثليق: ما تقول في نبوة عيسى وكتابه؟ هل تنكر منهما شيئاً؟ قال: أنا مقر بنبوة عيسى وكتابه وما بشر به امته وأقرّت به الحواريون، وكافر بنبوّة كل عيسوي لم يقر بنبوة محمدصلى الله عليه وآله وبكتابه ولم يبشر به امته، قال الجاثليق : أليس إنّما نقطع الاحكام بشاهدى عدل؟ قال‏عليه السلام بلى ، قال فأقم شاهدين من غير اهل ملتك على نبوّة محمّد ممن لا تنكره النصرانية وسل منا مثل ذلك من غير اهل ملتنا، قال الرضاعليه السلام : الآن جئت بالنصفة يا نصراني ، ألا تقبل مني العدل المقدم عند
  

المسيح عيسى بن مريم‏عليها السلام قال الجاثليق: ومن هذا العدل سمه لي ؟ قال : ما تقول في يوحنا الديلمي؟
   قال : بخ بخ ذكرت احب الناس إلى المسيح قال: فاقسمت عليك هل نطق الانجيل ان يوحنا قال : إنّما المسيح اخبرني بدين محمد العربي وبشرني به انّه يكون من بعده فبشرت به الحواريون فآمنوا به قال الجاثليق نعم قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوّة رجل وباهل بيته ووصيه ولم يخلص متى يكون ذلك ولم تسم لنا القوم فنعرفهم قال الرضاعليه السلام: فإن جئناك بمن تقرأ الانجيل فتلا عليك ذكر محمّد واهل بيته وامته اتؤمن به؟ قال: سديداً قال الرضاعليه السلام لنسطاس الرومي: كيف حفظك للسفر الثالث من الانجيل؟ قال: ما احفظني له ثم التفت الى رأس الجالوت فقال: ألست تقرأ الانجيل؟ قال: بلى لعمري قال: فخذ على السفر فان كان فيه ذكر محمد واهل بيته وامته فاشهدوا لي وان لم يكن ذكره فلا تشهدوا لي ثم قرءعليه السلام السفر الثالث حتى بلغ ذكر النبي‏صلى الله عليه
  

وآله وقف ثم قال: يا نصراني إنّي اسألك بحق المسيح وامه هل تعلم إني عالم بالانجيل؟ قال: نعم ثم تلا عليه ذكر محمد واهل بيته وامته ثم قال: ما تقول يا نصراني؟ هذا قول عيسى بن مريم‏عليه السلام فإن كذبت بما ينطق به الانجيل فقد كذبت موسى وعيسى‏عليهما السلام ومتى انكرت هذا الذكر وجب عليك‏القتل لانك (تكون قد) كفرت بربك ونبيك وبكتابك قال الجاثليق: لا انكر ما قد بان لي في الانجيل واني لمقربه قال الرضاعليه السلام : اشهدوا على اقراره ثم قال: يا جاثليق سل عما بدا لك قال الجاثليق: اخبرني عن حواري عيسى بن مريم‏عليه السلام كم كان عدتهم؟ وعن علماء الانجيل كم كانوا؟ قال الرضاعليه السلام : على الخبير سقطت اما الحواريون فكانوا اثني عشر رجلاً وكان اعلمهم وافضلهم ألوقا واما علماء النصارى فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الاكبر بباخ ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي برجاز وعنده كان ذكر النبي‏صلى الله عليه وآله وذكر اهل بيته وامته وهو الذي بشر
  

   أمّة عيسى وبني اسرائيل به ثم قال له: يا نصراني واللَّه انا لنؤمن بعيسى الذي آمن بمحمدصلى الله عليه وآله وما ننقم على عيسا كم شيئاً إلّا ضعفه وقلة صيامه وصلاته قال الجاثليق: افسدت واللَّه علمك وضعفت امرك وما كنت ظننت إلّا انك اعلم أهل الاسلام قال الرضاعليه السلام : وكيف ذاك؟ قال الجاثليق من قولك : ان عيسى كان ضعيفاً قليل الصيام
  

   قليل الصلاة وما افطر عيسى يوماً قط ولا نام بليل قط وما زال صائم الدهر وقائم الليل قال الرضاعليه السلام : فلمن كان يصوم ويصلي؟ قال: فخرس الجاثليق وانقطع قال الرضاعليه السلام: يا نصراني اسئلك عن مسألة قال: سل فان كان عندي علمها اجبتك قال الرضاعليه السلام: ما انكرت ان عيسى‏عليه السلام كان يحيى الموتى باذن اللَّه عز وجل قال الجاثليق:
  

انكرت ذلك من أجل ان من احيى الموتى وابرء الاكمة والابرص فهو رب مستحق لان يعبد قال: الرضاعليه السلام فإن أليسع قد صنع مثل ما صنع عيسى‏عليه السلام مشى على الماء واحيى الموتى وابرء الاكمة والابرص فلم تتخذه امته رباً ولم يعبده احد من دون اللَّه عز وجل ولقد صنع حزقيل النبي‏عليه السلام مثل ما صنع عيسى بن مريم فأحيا
  

خمسة وثلاثين ألف رجل من بعد موتهم بستين سنة ثم التفت الى رأس الجالوت فقال له يا رأس الجالوت اتجد هؤلاء في شباب بني اسرائيل في التوراة اختارهم بخت نصر من سبي بني اسرائيل حين غزا بيت المقدس ثم انصرف بهم إلى بابل فارسله اللَّه عز وجل اليهم فاحياهم هذا في التوراة لا يدفعه إلّا كافر منكم .
  

   المقادير
   نصف كيلو بطاطس.
   بصلة متوسطة الحجم.
   ملح وبهار.
   3 اونصات من الطحين.
  

زيت للقلي‏
   طريقة التحضير
   - قشري البطاطس وابرشيها وازيلي اي سائل اضافي (بغسلها جيداً وتصفيتها).
  

- ابشري البصل واضيفيه الى البطاطس مع الملح والبهار والطحين.
   - اخفقي جيداً ودعي المزيج جانباً لمدة عشر دقائق.
  

- سخني الزيت في مقلاة كبيرة، وانزلي فيه ملاعق كبيرة من العجينة. اقلي ثلاث دقائق او حتى يميل اللون الى الذهبي.
  

   الصباريات هي فصيلة من النباتات اللاحمة، أي المخزنة للماء.. وبفضل ذلك فهي تعتبر أكبر معمل تخزيني مجمع للماء والغذاء، وهي تتحمل العطش وتستنفد من هو مخزون لديها من ماء وغذاء بنسبة تصل إلى 95 في المائة في حالة العطش والجفاف، تضم هذه الفصيلة أكثر من ألفى نوع موزعة على ما يزيد على ثلاثين جنساً مهد أكثرها للأراضي الجافة والصحاري القاحلة في المناطق الاستوائية الحارة وهذه النباتات لها رونقها الخاص وجمالها الناتج عن تعدد أشكالها من اسطوانية إلى كروية ومفلطة إضافة إلى اختلاف أحجامها منها الكبير والصغير والتباين الحاصل في أشكال وألوان أزهارها.
  

وهي تمتاز بوجود أشواك على أجسامها بديلاً للأوراق ، إضافة إلى وجود أوراق أحياناً والأزهار والثمار التي يؤكل بعضها مثل التين الشوكي.
   من أهم العوامل المناخية التي تدخل في تربية هذه النباتات الضوء حيث أن تربيتها
   تتطلب فترة طويلة من
   النور للنمو والتكاثر.
   وبذلك تعتبر التربية داخل البيوت الزجاجية المكان الأنسب لتكاثرها.
   أما بالنسبة للتربة فيجب أن تكون خفيفة ومفككة وتحتوي على حوالي 30 في المائة رمل الذي يساعد في عملية صرف الماء، كما أن هذه النباتات تتطلب عناية خاصة بالري من ناحية
  

نوعية المياه بحيث تكون غير ملوثة، إذ تؤدي الزيادة في الري إلى تعفن الجذور والإصابة بالأمراض الفطرية، لذا يمكن إعتماد طريقة عدم الري إلّا عندما تجف التربة بشكل واضح وعدم الري في الشتاء البارد مع الري على فترات متقاربة خلال أشهر الصيف الحارة، كما أن من المستحسن أن تقدم الأسمدة خلال فترات الري وهي تتركز على الأسمدة العضوية والمركبة والتي تحتوي على نسبة عالية من الفوسفور والبوتاسيوم، وتختلف الكميات المقدمة باختلاف الترب المستعملة، من أهم العمليات الزراعية المتبعة، في تربية الصباريات عملية تبديل الأصيص ونقلها إلى أصيص أكبر سنوياً
  

وخاصة في سنوات نمو النبات الأولى.
   تتكاثر النباتات الصباريةخضرياً بالتقسيم والعقل والبرعمة.
   أما بالطرق الجنسية من خلال البذور وهذه الطريقة مهمة في استنباط أجناس وسلالات جديدة في مجال البحث العلمي، وتجري على الصباريات طرق مختلفة من التطعيم والتركيب بأنواعه كاللاصق والسوط والقلم وغيرها. وفي الأعداد المقبلة سوف نتناول الصباريات بجميع أنواعها وأشكالها لتضعي منها ما يناسب منزلك أو حديقتك لتضعي بعضاً من لمساتها الرقيقة على المكان وتنوعاً في نباتات حديقتك.