مرّت على أبي طالب ساعات رهيبة كان خلالها في سورة عميقة من الحزن، وموجة زاخرة من الهم، لا يهدأ له بال، ولا يكاد يستقر على حال.
   أقبل الليل على شيخ الأبطح فزاد ظلامه الحالك في ظلمة نفسه فجعلها تتخبط في ديجورها، وتسترسل في همومها، تقضي الليل ساهرة حائرة لا تستضيء بنور، ولا تهتدي إلى طريق.
   هدأت الأصوات في بطحاء مكة، وهجعت العيون، ولكن عين أبي طالب يقظى لا يخالطها الوسن، ولا يطوف بها الكرى وإنما هي على الدوام مسهدة يؤرقها الهمّ، ويزيد في تسهيدها الفكر المضطرب.
   كانت خواطره المبرحة تثور في نفسه كلما رأى أم الأشبال فاطمة بنت أسد أمام ناظريه قد فاجأها المخاض، واعتراها الاعسار وشدة الطلق. وكانت عواطفه الفياضة تأبى عليه أن يرتاح أو يطمئن إلى مضجع، ولكنه ماذا يصنع وليس له من الأمر شيء وإنما الأمر كله بيد الله عزّ وجلّ.
   فكر أبو طالب في الأمر طويلا فأعياه الفكر ولكن بارقة من الأمل المعسول التمعت في ذهنه بددت تلك الهموم، وكشفت تلك الغياهب، وجعلت نفسه هادئة مطمئنة.
   إن أبا طالب كان شديد الاخلاص لله قوي الإيمان به، وحري بمن كان بهذه الصفة أن يتقدم إليه بحاجاته، وأن يلجأ إليه في مهماته، وهذا هو الذي حدا الشيخ الجليل بأن يتوسل في البيت الحرام فأخذ بيد فاطمة وجاء إلى الكعبة فدخل بها ثم رجع أدراجه مرتاح الضمير معتقداً كل الاعتقاد بعطف الله وحنانه.
   أما فاطمة بنت أسد فقد ابتهلت إلى الله عزّ وجلّ بكلمات ملؤها الايمان بعظمة الله وكتبه راجية منه أن يسهل ولادتها. وييسر لها ما تعسر من أمرها فقد تمسكت بأستار الكعبة وأنشأت تقول «ربّي اني مؤمنة بك، وبما جاء من عندك من رسل وكتب، واني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وانه بنى البيت العتيق، فبحق الذي بنى هذا البيت، وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت عليّ ولادتي»⁽¹⁾.
   وليس غريباً أن تواجه فاطمة ربّ البيت بمثل هذا الكلام الطافح بالايمان والعقيدة، لأن بنت أسد وسائر بني هاشم كانوا جميعاً يدينون بدين جدهم ابراهيم الخليل (عليه السلام)، دين الايمان والتوحيد والاخلاص، أما ما يظهر من معرفتها بمولودها، وعلمها بمكانته ومنزلته فمنشأ ذلك اعتمادها على الكهنة والرهبان الذين كانوا يبشرون بهذا المولود، وكان ابو طالب يدعو الله متوسلا إليه بوليده فيقول:
  

أدعوك رب البيت والطواف

بـالولد الـمحـبو بالعفــاف

   وانك لتلمس مدى عواطفه الفياضة، وأشواقه الحارة لهذا الشبل بقوله:
  

أطــوف لـلآلــه حــول الـبـيـت	أدعوك بالرغبة محيي الميت
بأن تريني الشبل قبل الموت	غـرّ نـور يـا عـظـيــم الـصــوت

   أجل لقد مَنَّ الله على أبي طالب بأن يولد هذا المولود بأبرك يوم من أشرف شهر في أقدس بقعة، فقد ولد يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب داخل بيت الله الحرام فطبق نوره الأصقاع، وعمّ كافة الأرجاء، وقد كان من فضل الله على هذا المولود أن جعل ولادته في بيته إشعاراً برفعته، فان ولادته في البيت مزية من مزاياه الخاصة به، تفرد بها على من سواه، فقد أجمع المؤرخون كافة على أن ليس في البيت مولود في جاهلية أو اسلام غير علي (عليه السلام) ولله درّه ودر والدة أنجبته، وفي ذلك يقول الحميري:
  

ولـدتــه في حـرم الاله وأمـنه	والبيت حيث فناؤه والمسجدُ
بـيضـاء طـاهـرة الثـياب كريمة	طـابـت وطاب وليدها والمولدُ
في ليلة غابت نحوس نجومها	وبـدامـع القمر المنير الأسعدُ
ما لفّ في خرق القوابل مثله	إلاَّ ابـن آمـنـة الـنـبيّ مـحـمدُ

   استقبل ابو طالب يوم الجمعة الأغر بالطلاقة والبشر ذلك لأنّه ولد له فيه ذلك المولود السعيد الذي كان ينتظره بفارغ الصبر، فهبّ مسرعاً يهرول نحو البيت منادياً (أيها الناس ولد في الكعبة وليّ الله عزّ وجلّ) ⁽²⁾ يواجه الناس بهذه البشارة السارة لأنه كان يعتقد أنّ علياً جاء للناس كافة، ينشر العلم، ويبث العدل. ويحقّ الحق، ويزهق الباطل، يطيع الله تعالى إذا عصاه الناس، ويتّبع أوامره ونواهيه إذا انصرفوا عنها، يحبه وينصره، ويبذل في سبيله كل غال ورخيص، فهو في نظره وليّ الله حقاً، وإذا كان ولياً لله فحري بأن تكّون ولادته مدعاة للسرور، وجدير بأن يكون هذا الجذل عاماً يشمل عامة الناس وخاصتهم، ولعلّ ولادة الامام في البيت ـ الامر الذي لم يسبق مثله في التأريخ ـ كانت دليلا قوياً تقرّب إلى ذهن شيخ الأباطح عظمة علي ومحبته ونصرته لله.
   (أيها الناس ولد في الكعبة وليّ الله) يقول ذلك أبو طالب كأنه كان يعتقد أن الناس جميعاً يستطلعون أخبار هذا الوليد، وينتظرون قدومه، أو انه لعلمه بعظمته يرى أنَّ الجدير بهم أن يكونوا شركاءه في السرور فهو ينزلهم هذه المنزلة ثم يخاطبهم بمثل هذا الخطاب اللائق بمقام وليده الجديد.
   سار يعدو نحو البيت، وتبعه على الأثر الصادق الأمين (صلى الله عليه وآله) فدخل البيت وأخذ علياً فكبّر في اذنيه ثم احتضنه وضمه إلى صدره وسار به ـ ووراءه أبو طالب وفاطمة ـ حتى أوصله الكعبة الثانية بيت أبي طالب بيت المجد، وندوة شيبة الحمد.
   وقد شاء الله أن ينتقل هذا المولود من أصلاب شامخة إلى أرحام مطهرة، فانظر إلى رسول ا (صلى الله عليه وآله) كيف يصفه (عليه السلام) فهذا جابر بن عبد الله⁽³⁾ يحدثنا فيقول: «سألت رسول الله عن ميلاد علي بن أبي طالب. فقال: قد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح، إن الله تبارك وتعالى خلق علياً من نوري، وخلقني من نوره، وكلانا نور واحد، ثم انّ الله عزّ وجل نقلنا من صلب آدم في اصلاب طاهرة إلى أرحام زكية، فما نقلت من صلب إلاَّ ونقل علي معي فلم يزل كذلك حتى استودعني خير رحم وهي آمنة، واستودع علياً خير رحم وهي فاطمة بنت أسد».
   وإذا كان علي خير مولود بنص النبي الكريم، وكان الوصي والنبي من نور واحد فما عسى الانسان أن يقول؟؟ وليس ثمة متسع لقول، ولا مجال لقائل.
   أجل إنهما نور واحد تنقل في مختلف العصور من صلب إلى صلب حتى جاء دوره الأخير فانشطر شطرين، شطراً في عبد الله، وشطراً في أبي طالب، فكان الشطر الأول للنبوة والرسالة، وكان الشطر الثاني للوصاية والإمامة، فما أعظم هذا النبيّ، وما أجلّ هذا الوصيّ.
   وليس من العجيب إذن على مثل هذا الوليد أن يبذر الله بذرته في بقعته، وأن يسارع الرسول في حمله إلى بيته، فقد كان جديراً بأن يرى من الله عزّ وجلّ هذه العناية، وحرياً بأن يشاهد من رسوله هذه الرعاية.
   بلغ الناس خبر ولادته (عليه السلام) فتسابقوا إلى أبي طالب عميد الهاشميين، يقدمون عليه زرافات ووحداناً فرحين مستبشرين، يهنئونه بالميلاد السعيد، وقد قابل عواطفهم الفياضة، وشعورهم السامي بما عرف عنه من بشر وأخلاق ونبل، وأولم على شرف ولده وليمة دعا لها أشراف البلاد وسراتها⁽⁴⁾ وكانت على جانب عظيم من الابهة والفخامة، تليق بمقام الزعيم العظيم، وتتناسب وولادة شبله الكريم.
   وما فرغ هذا الجمع الحاشد من الدعوة حتى استأذنوا شيخ الأبطح في الدخول على علي فأذن لهم فدخلوا وكلهم يتطلعون إليه، ويتسابقون شوقاً لمشاهدته، ثم رجعوا وهم يرتلون آيات الحمد ذاكرين شاكرين.
   أما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقد كان فرحه شديداً بميلاد ابن عمه وأخيه، وانه (صلى الله عليه وآله) ليرى ان سنة ولادته سنة خير ورحمة، «ولد لنا مولود يفتح الله علينا به أبواباً كثيرة من النعمة والرحمة» وكان من بوادر هذه الرحمة أن أصبح الرسول (صلى الله عليه وآله) يسمع الهتاف من الأحجار والأشجار، وكشف عن بصره فاذا به يشاهد أنواراً وأشخاصاً، وما كان ليسمع أو يرى مثل ذلك قبل هذا الميلاد السعيد الطافح بالمسرات والخيرات.
   أجل كان ميلاده رحمة لهذه الامة، فقد ولد ليكون للدين ناصراً وولياً، وللرسول أخاً ووصياً، وللمسلمين كهفاً وإماماً، يضيء لهم السبيل، ويهديهم الصراط المستقيم.
   وكان لا بد لهذا المولود أن يولد في وقته، وكان لا بد لهذا الكائن الحي أن يوجد في زمانه وظرفه، فبه اعتز الدين، وبحسامه أباد الظالمين، وأدب الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
  

فـلولا أبـو طـالـب وابـنه	لما رفع للدين شخصاً وقاماً
فهذا بمكة آوى وحامى	وهــذا بيثرت سام الحساما

   ولد أمير المؤمنين (عليه السلام) قبل المبعث بعشر سنين على أشهر الأقوال، وبعد ميلاد النبي (صلى الله عليه وآله) بثلاثين سنة، وكان (صلى الله عليه وآله) قاب قوسين أو أدنى من النبوة، يوشك أن يرسل للبشرية عامة في دينه الجديد دين السلام والاسلام.
   ولا شك أن مثل هذا الدين الذي بدأ غريباً في نظر الناس يحتاج إلى أعوان مخلصين، وأتباع مجاهدين، يفدون الرسول بأموالهم، وأنفسهم وأهليهم، ويضحون في سبيل دينهم القويم كل ما لديهم ليستقيم أمره، ويضوع نشره وعند ذلك يجيء النصر والفتح، ويدخل الناس في دين الله أفواجاً.
   فمن ذلك المحبّ الناصر؟؟ ومن ذلك السيف الباتر؟؟ ومن ذلك القائد المجاهد؟؟ ومن ذلك الذي يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله؟؟ ومن ذلك الذي سيؤازر النبي في عمله؟؟ ويشاركه في مهمته ثم يخلفه على الأمة من بعده؟ ذلك من غير شك هو وليد البيت علي بن أبي طالب فهو أسد الله، وأسد رسوله، وهو سيفهما المسلول، وحسامهما المصقول، وزوج الزهراء البتول، وأبو الأئمة الطاهرين، أعلام الورى، وائمة الهدى. إذن لا بدّ لهذا الدين من علي، ولا بد لرسول الله من هذا المجاهد الكمي، يؤمن به إذا كفر الناس، وينصره إذا عزّ الناصر، ويقيه بمهجته إذا احتاج الرسول إلى المفاداة.