بحثنا اليوم يدور حول الرذيلة والوسوسة التي يقال للمصاب بها « الوسواسي » .
   الوسوسة ضد اليقين ، وهي رذيلة أخلاقية كبيرة ، وتعد أكثر أهميّة من رذيلة الجهل ، وهي تفسد دنيا الإنسان وآخرته ، وتؤدي به إلى التعاسة وسوء الحال .
   كم فرّقت هذه الرذيلة من العوائل التي آل مصيرها إلى الطلاق والتعاسه وإلى العُقدلدى الأبناء .
   وكم سبّبت من السقوط لكثير من أفراد المجتمع ، وأدّت إلى انزوائهم إجتماعيا ولا تكون مخطئين لو غيّرنا اسم الوسواس واطلقنا بدله ( المجنون ) هناك نوعان من الجواهر لدى الإنسان ، نوع منها يرتبط بالله وهو البعد الرحماني في الإنسان ، ويقال لتلك الخواطر الإلهامات الرحمانية او الوحي ، والأشخاص الذين لهم علاقة قوية بربهم يمتلكون الكثير من هذه الخواطر .
   أيّ ان الملائكة تلقي الحقيقة في قلب ذلك الشخص ، وينمو

الخطور في الذهن وبطريقة لا يشعر فيها بذلك ولا يرى الملائكة .
   ويمكننا القوم أنّ المؤمن استنادا إلى القرآن الكريم والروايات الشريفة بهذا الخصوص .
   إنّ الملائكة تهدي المؤمن إلى طريق الصواب ، فإذا كانت علاقته بالله جيدة وقوية فإنه يستطيع بنفسه اكتشاف طريقه .

   ( قل اعوذ برب الناس * ملك الناس * اله الناس * من شرّ الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنّة والناس )
   اللهم أعوذ بك ويكرّر ذلك ثلاثا من شرّ الوسواس ومن شرّ الخناس .
   يعني من شرّ ذلك الذي يتلاعب بقلب الإنسان بواسطة الخطرات فيقلب قلب الإنسان ، ويشوّقه إلى ارتكاب الذنوب .
   الوسوسة في اللغة تعني الهمهمة أي الخطورات .
   فالشيطان يأتي ليدلّ على طريق الضلالة ويبعد اتباعه عن طريق السعادة وكذلك يضل

رفيق السوء ويحجبه عنكم طريق السعادة ويجرّ نحو طريق الضلالة ، ويأتي بأسلوب غير محسوس ليدخل قلب الإنسان وعقله الإنسان وذهنه الإنسان .
   فإذا كان ذلك من طرق ربّ العالمين ، ومن طرق عالم الملكوت يقال له الهام . وإذا كان من عند الشيطان يقال له وسوسة .
   ورد في الروايات أنّ الخناس شيطان عالم وكبير الشياطين الذين هم سواه ، وعلى قول أحد العلماء الكبار بأنّ لكل شخص شيطان يناسب حاله ، فالروحانيون لهم شياطين ولكنهم أساتذة الشياطين وهذا الخنّاس من اساتذة الشياطين .
   يقول الإمام الصادق عليه السلام : عندما ولد إبراهيم وعيسى عليهما السلام جمع الشيطان الكبير كلّ الشياطين حوله وقال ماذا نفعل ، لأن نبي الله قد ولد ولا يمكن اضلال الناس بعد . فقال الخناس : استطيع اضلالهم عن طريق الدين والوسوسة فيصيرون الى النار .

   وراء هذه المأساة الزوجية تفاصيل ووقائع مثيرة جاءت على لسان الزوجة عندما سألها القاضي :
   لماذا تطلبين الطلاق البائن الذي لا رجعة فيه رغم ان حكم طلاق المحكمة في اغلب الأحوال يكون رجعيا اثناء العدة ، وتكون امامهما فرصة لاصلاح حياتهما الزوجية واعادة بناء الأسرة المتصدعة .
   وحتى نتعرّف على أسباب طلب الزوجة ، لندخل قاعة المحكمة التي شهدت جلسة القضيّة ، ونسجل ما دار فيها منذان بدأت الزوجة تروي قصّة

مأساتها للقاضي ، حسب رؤيتها ، وبحضور زوجها وامه ، تقول بنت الخامسة والعشرين

   كنت خلال الشهور الست الماضية من عمر زواجنا اعيش في زنزانة بكلّ ما تحمله الكلمة من معادن وابعاد ، فزوجي بدأت ملامح حبه لذاته في الإسبوع الأول من زواجنا ، حينما فاجاأني بطلب ذهبي كسلفة كما قال وقتها ، حتى يستطيع سداد جزء من صفقة سماها صفقة العمر في عمله التجاري ، واخذ الذهب ورهنه بالبنك حتى الآن ،

ورغم أنه كسب من وراء هذه الصفقة اموالا طائلة إلا أنه لم يحرر ذهبي من الرهن !...
   وتستطرد الزوجة قائلة :
   وضيّق زوجي على خناق الحياة الزوجية حينما امرني بعدم العمل ، رغم انني جامعية واحمل شهادة عليا في الهندسة ، وزيّن لي الأمر بأنّ الحياة الزوجية السعيدة لا تعرف الإستقرار طالما أن الزوجة تعمل ولها دخل مستقلّ عن زوجها !..

زوجي داخل سجن زواجنا حينما اكتويت بنار غيرته ، فابناء عمومتي الذكور ان تحدثوا معي بالهاتف للسؤال أو الإطمئنان فالدنيا تقوم ولا تقعد والمشاحنات لاتتوقف ، ويتحوّل اليوم الى ساعات من الشجار والصراخ تنتهي غالبا بصفعات تنهال على وجهي !!..
   وتضيف : ثمّ جاءت المشكلة الكبرى حينما بدأت حماتي تتدخل بشكل مباشر في كلّ صغيرة وكبيرة في حياتنا الزوجية بعد ان كانت تحرّك زوجي من وراء ستار !.. اصبحت هي

صاحبة الكلمة الأولى والآخرة ، في بداية زواجنا كانت والدته ملاكا طاهرا لا تعرف في آخر رحلة العمر سوى العبادة والحرص على راحة ابنها الوحيد .
   وشيئا فشيئا بدأت اكتشف أن رجل وفارس احلامي ما هو إلا ألعوبة في يد والدته تحركه كيفما تشاء وليست لديه ارادة ولا شخصية ولا مال مستقل !!..

   وتتنهد الزوجة بحسرة على حياتها الزوجية المتعثّرة وتكتم أمام المحكمة رغبة شديدة في البكاء وبصوت مخنوق تختم حديثها امام القاضي قائلة :
   طلبت من زوجي الإستقلال بسكن الزوجية فتعلّل بأن والدته مسنّة ومريضة وهو إبنها الوحيد ولا غنى لها عنه ، وسألته عن ذهبي فأخبرني بأنه في الحفظ والصون ، ورهن البنك لا يستطيع فكّه بسبب دخوله كضمان بنكي لصفقاته ، واخيرا رجوته السماح

لي بدخول معترك الحياة العملية والالتحاق بوظيفة حكومية أو ممارسة عمل خاصّ صغيرة .
   فأبى ورفض وأخبرني بأنّ الزوجة مكانها المنزل وهو يريد زوجته ربّه منزل وأما للعيال فحسب ، وحتى الآن لم يكتب الله لي الحمل منه وما زلت اعيش داخل زنزانة زوجي وامه !!.. والأمر إليك سيدي فماذا ترى !!..

   وتسود دقائق قليلة من الصمت الثقيل داخل قاعة الجلسة يقطعها صوت محامي الزوج طالبا الاذن من القاضي ليدلي الزوج بشهادته ويأذن له القاضي بذلك .
   ويبدأ الزوج بالدفاع عن نفسه ويقول :
   زوجتي سجنت نفسها وهيأت لذاتها أو ضاعا لا تريد الخروج منها ابدا ، ومنها ذهبها فتحت لها حسابا في البنك بنصف قيمة الذهب حيث لم تتوفّر معي السيولة الكافية لسداد

كامل قيمة الذهب وذلك لدخولي في عدّة صفقات تجارية ، وعندما طلبت منّي العمل اخبرتها بأنّ عملها لن يضيف شيئا لدخلنا فالحمد لله الرزق وفير بسبب التجارة ، وأنا أرغب في ربّة بيت مطيعة ، ووعدتها بكتابة جزء من حصّة شركتي لها ان كانت تريد دخلا ولكن بعد تستقرّ اوضاعها حيث أنني أريد التوسع ودخول شركاء آخرين معي .

   ويضيف : وبالنسبة لمعيشة اُمي معنا فلا أحد يلومني ابدا على ذلك فأنا ابنها الوحيد ، ولا تستطيع ان تعيش والدتي المسنة بمفردها او الحقها بدار المسنين وبيت ابنها مفتوح ويتسع لها ، وقد اخبرت زوجتي بأن المسن له عقل اطفال فما دامت لا تأمرها بتنفيذ أموره أو أشياء تضرّ بها أو تسيىء اليها فالامر متروك لحسن أدبها مع والدتي ، ان شاءت نفذت أوامرها وان رفضت فأنا لا

ألومها ، وليس من حقّها ان تنتقد أنصياعي لأوامر والدتي ما دام الأمر بعيدا عن خصوصيتها ، ويقول : وأما عن غيرتي فهي طبيعيّة فليس من المعقول أن اسمح بالمكالمات الهاتفيّة العديدة من أقارب زوجتي الذكور بصفة دائمة ، فبنات عمها أو عماتها أو أي من قريباتها يتحدّثن معها في اليوم عشرات المرات دون اعتراض منّي ، أما عن الذكور فالوضع مختلف ولا أحد يلومني في ذلك ، وإن ارادت زوجتي ان تصف هذا السلوك بسجن الغيرة فلتسمّه بما شاءت أما أنا فأرى أنه سلوك طبيعي ومن حقّ أي زوج ان يتّبعه .
   ويعقب القاضي على دفاع الزوج موجّها حديثه نحو الزوجة قائلا :
   أنّ العلاقة الزوجية علاقة متبادلة في العطاء ، فمرة يكون الزوج هو المانح والزوجة هي اللآخذة ، ومرة اخرى تكون

الزوجة هي المانحة والزوج هو الآخذ ، وهكذا تسير العلاقة الزوجية بتبادل بين الحقوق والواجبات وتسودها المودة والرحمة ، فالرجل له القوامة وعليه النفقة وتأمين الحياة ، وللزوجة الطاعة والسكن ، وعلى الزوجة أن تتقبّل أهل الزوج وخاصّة والدته ما

دامت آمنة على نفسها ومالها وعرضها من أي عوارض أو اخطار.

   كان يجب ان تتبادلي مع زوجك الرأي في كيفية تثبيت دعائم اركان زواجكما بدلا من الغضب وهجر بيت الزوجية وطلب الطلاق بدعوى قضائيّة ،

وانصحكما أولا بالأمان ، نعم فلابدّ ان يسود الشعور بالأمان لدى كل من الزوجين فإنّ الولاء للمؤسسة الزوجية سينتهي حتما ، وذلك لعدم شعور احدهما بالأمان تجاه الآخر والإطمئنان له ، ومن علامات الأمان ان يبث كلّ الزوجين همومه للآخر ويصارحه بما

يضايقه منه ويتحدّث كلّ منهما عن طموحه واحلامه .
   ويختم نصائحه بحكم هادي : دعواك مردودة ومكتب الإرشاد والإصلاح الأسرى سيتابع معكما النصح والارشاد والله عزوجل قادر على أن يديم علاقتكما ان احسنتما النية والعمل .

   مع انقضاء مرحلة البلوغ وشروع الفرد بتحمل جزء من مسؤوليات الحياة يكون الفتيان قد تجاوزوا مرحلة الطفولة وباتو أعضاء مستقلين في المجتمع ، مسؤولين كلّ المسؤولية عن أعمالهم وأقوالهم ، وينبغي على مثل هؤلاء أن يستغلّوا فرصة مرحلة البلوغ ، ويسعوا إلى بناء شخصيتهم وإثبات كفاءتهم وجدارتهم ؛ لأنّ يكونوا أعضاء اكفاء في المجتمع قدر الإمكان ، وينبغي عليهم أن يستفيدون من إرشادات المربين وتوجيهاتهم ؛ لتقوية عقولهم وتنمية أحاسيسهم ورغباتهم ، تنميه صحيحة ، وتطبيق أفكارهم وأخلاقهم مع الظروف المعيشيّة ، والإجتماعية ومسؤولياتهم الدينية والقانونية ، ويستطيع الفتيان تحريك قوة فهمهم وإدراكهم ، وتحقيق النمو المكتسب لعقولهم عن طريق عاملين أحدهما التعلم والآخر اكتساب التجارب .

   إن الميول العاطفية للشباب هي من القواعد المهمة للتربية الأخلاقية والإنسانية ، ويقوم القسم الأعظم من التربية السليمة أو السقيمة للشباب على أساس أحاسيسه ومشاعره وينبع غالبية الشقاء أو السعادة والإنتصار أو الهزيمة والإشباع أو الإخفاق والتوافق أو التضاد عند الشاب من عواطفه ومشاعره ، والمشكلة الكبرى في تربية الشباب هي هداية أحاسيسهم ومشاعرهم إلى الطريق السويّ الآمن .
   والمعلم أو المربي الكفوء هو القادر من خلال مخطط دقيق ومبرمج على تعديل الميول العاطفية للشباب وتنظيمها إذ عليه إشباع وإرضاع تلك الأحاسيس والعواطف بما يرضي الشباب من جهة ، ومن جهة اُخرى ينبغي عليه أن يقف بوجه تمردها وجموحها .
   فالرغبات النفسية والميول العاطفية هي أغنى قدرة تتحكم في نفس الإنسان ، وتسيطر عليه ، وتشدّه نحوها ، إن الإنسان رجلا كان أم امرأة ، شيخا كان أم شابا ، أميّا كان أم متعلما ، وخلاصة القول إن جميع الناس على اختلاف طبقاتهم ينصاعون لميولهم العاطفية ، بنسب متفاوتة ، والعقل البشري مع كلّ ما يحمله من أهمية في هداية الإنسان وتوجيهه غالبا ما يقع أسير الإحساسات ، الأمر الذي يؤدّي إلى كدورته .
   قال أمير المؤمنين عليه السلام : « وكم من قل أسير عند هوى أمير » ⁽¹⁾ .
   وقال الإمام الصادق عليه السلام : « الهوى يقظان والعقل نائم » ⁽²⁾ .

   حول النصائح الهامة لمرضى السكري المسموح لهم بالصيام بناء على نصيحة الطبيب .. وهل يستطيع مريض السكري الصوم ؟ يقول د.قيس ابو طه اخصائي الأمراض الباطنية والسكري .
   بعض مرضى السكري يستطيعون الصيام ، بل ويستفيدون منه كثيرا من الناحية الصحية.. وعموما يمكن تقسيهم إلى أربعة اقسام ، الأول يضم مرضى الحالات المتقدمة حيث يعالج المريض بجرعات عديدة من حقن هرمون الأنسولين يوميا قد تزيد على جرعتين وبعض هؤلاء المرضى قد يكونون في سنّ متقدمة ويعانون من أمراض أخرى كارتفاع ضغط الدم أو هبوط وظائف الكلى ، ومثل هؤلاء ولأسباب عديدة لا ينصحون بالصيام .
   وهناك الأطفال والشباب المصابون بالسكري والذين يعانون من تقلّب نسبة السكر في الدم بين الهبوط والارتفاع واحيانا تكون متوازنة لعدّة أيام وبدون أي تغيير في العلاج أو النشاط أو الطعام ترتفع نسبة السكري في الدم كثيرا أو تتخفض كثيرا ويسمّى هذا النوع من السكري « السكري الهش » وهذا النوع من المرضى

يصعب عليهم الصيام .
   والنوع الثالث يشمل المرضى الذين يعالجون بالأقراص وغالبا ما تكون نسبة السكر عندهم منتظمة ومنضبطة وهؤلاء يمثلون من 70 ـ 80% من مرضى السكري ، وهم بشكل عام يستطيعون الصيام بدون أي خوف وبالطبع يقل احتياجهم من الأقراص بنسبة الثلث... أما إذا كان المريض من النوع الذي لا يستطيع ان يضبط شهيته في مواجهة المأكولات الرمضانية الدسمة ويحول ليلة إلى نهار حيث لا يتوقف عن تناول الطعام طوال الفترة من الإفطار وحتى الإمساك فإنه قد يحتاج إلى زيادة جرعة الأقراص .
   وأخيرا الذين يعالجون بالأقراص أو الحمية الغذائية للتخلّص من زيادة الوزن وهؤلاء يستفيدون جدا من الناحية الصحية من صيام شهر رمضان ، بل أنّ الصيام مع الالتزام الكامل بالاعتدال في تناول الطعام في وجبتي الإفطار والسحور والإبتعاد عن الحلوى الرمضانية والمسكرات والياميش قد ينقلهم من قائمة مرضى السكري إلى قائمة الأصحاء تماما إذا استطاعوا عن طريق الصيام تخفيض أوزانهم .

   ما أن يبدأ الجنين في التحرك داخل رحم أمه حتى تملأ مشاعرها الفرحة والانشراح ، والجنين لهذا الكائن الحي الساكن أحشائها فلذّة كبدها الملتصق بجدار الرحم يستمد منها اسباب بقائه حيا عبر مراحل النمو الطبيعية من اسبوع لأسبوع ، ومن المهم للأم أن تستجيب وتتفاعل من حركات جنينها ومنها المفيد أن تعلم الأم الحامل أنه كما ينموا الجنين وتتكامل اعضاؤه فإنّ قدرته على التعلم تنمو هي الأخرى باطراد بداية في الأسبوع 28 أو 30 .
   إذا رفس الجنين فضعي يدك

موضع الرفس وانقري قليلا بتكرار الحركة يوميا ستكتشفين أنّ طفلك يستجيب لك .
   إذا توقف الجنين عن الرفس لفترة ما ، حاولي تنبيهه بنقرات خفيفة وستجدين أنه يستجيب لك واحرصي على أن يستمع لتلاوة القرآن .
   ولتضمني ولادة سهلة وسريعة ساعدي طفلك على الراحة داخل الرحم بأن تجلسي بشكل سليم وكذلك طريقة نومك تكون مريحة مع الأخذ في الإعتبار أهمية الغذاء الصحي الموازن .

   تعاني الأسرة المسلمة في هذا العصر عددا من المشكلات السلوكية في تربية الأطفال ولعل ابرز هذه المشكلات « الكذب » الذي يعد من أشدّ الأمراض الإجتماعية خطرا لأنه ، يقوض بناء المجتمع ويقضي على بناء الثقة بين أفراده ، ومن خلال هذا الكتاب يسلط الضوء على ظاهره لجو بعض الأطفال احيانا إلى الكذب ، ويتطرّف الكتاب بداية إلى خصائص النمو في المراحل العمرية المختلفة للطفل ، هذا إلى جانب الدوافع التي تحرك سلوك الطفل ...
   أما عن أسباب ودوافع الكذب لدى الأطفال مثل الخوف من العقاب الذي يتعرض له على يد الأب أو الأم او المعلم او احد الذين يوكل اليهم تربية الاطفال وتأديبه او سمّي لإرضاء السلطة حيث يلجأ بعض الأطفال إلى الكذب لاستحالة السلطة الممثلة في المعلمة او في الأب ، او الأم ، ولعل أخطر ما يؤدي إلى رشوتها لتحقيق مأربه او ان يكون الطفل من أجل السعي لإثبات ذاته والحصول على مكانه اجتماعية او ان يكون الخيال والواقع او أن يكون الطفل راغبا في الإنتقام من اخرين ، فقد يشعر الطفل بأنّ هناك غريما له من بين تلاميذ الفصل يحظى دائما بالعطف والمحبة والتقدير ، وهذا ما نسميه بالكذب الإنتقامي ويتطرق الكتاب لدور الاسرة في تعليم الطفل الكذب من خلال مواقف يكذّب فيها الوالدين امام الاطفال كما تلعب المدرسة دورا في تعليم الأطفال الكذب من خلال بعض المواقف كأن يوافق المدرس على عرض بعض اللوحات التعليمية في معرض المدرسة على إنها من انتاج التلاميذ وهي في الحقيقة غير ذلك.

   كانت الرضاعة الطبيعية وما زالت تعتبر من افضل الطرق لتغذية الطفل في المراحل الاولى من حياته ، وهي بالاضافة إلى انها عنصر غذائي مهم فهي ايضا عامل اساسي في تقريب الطفل من الأم ، كما أن الرضاعة الطبيعية ضرورية لحماية الطفل من كثير من الأمراض وقد جاء ذكرها في القرآن الكريم :
   ( والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة ) صدق الله العلي العظيم .
   وللرضاعة الطبيعية العديد من الحسنات للأم والطفل على السواء وهي مهمة جدا في نمو وتطور الطفل وعلاقته بأمه والعالم الخارجي من حوله .
   كيف يتكوّن الحليب عند الأم ؟
   يتكون حليب الأم في تجاويف في بداية مجرى الحليب ، ويوجد على جوانب مجرى الحليب والتجاويف نسيج دهني واوردة ، هذا النسيج الدهني هو الذي يحدد حجم الثدي لذلك إذا كان حجم صدر الأم صغيرا فهذا لا يعني انها ليست قادرة على الإرضاع ، فخلال فترة الحمل يزيد حجم الثدي 2 ـ 3 مرات عن حجمه الطبيعي لان التجاويف ومجرى الحليب يكونان في وضع استعداد لاعطاء الحليب.
   كمية حليب الأم :
   تعطي الأم عند ولادة الطفل كمية قليلة من اللباء والمعروف بالكولوستروم ( السائل الاصفر الذي يظهر في ثدي الام في الأيام

الأولى بعد الولادة ) وهذه الكمية تزداد بعد أن يبدأ الطفل بالرضاعة وتستطيع الام اعطاء الطفل 100 ملليتر من اللباء في اليوم الثاني للولادة وتزداد هذه النسبة إلى 500 مليليتر في الاسبوع الثاني .
   يصل الإرضاع الطبيعي إلى حده الاقصى بعد 10 أو 14 يوما من الولادة ويكون معدل اعطاء الحليب 700 إلى 800 ملليتر كل 24 ساعة .
   مميزات الرضاعة الطبيعية .
   يتميز حليب الأم عن غيره بالتالي :
   1 ـ يحتوي على الكثير من الأجسام المضادة التي تعطي الطفل المناعة في الأشهر الستة الأولى .
   2 ـ يحتوي على الغذاء الذي يحتاج إليه الطفل في الأشهر الستة الأولى كما أنه يساعد على تغذية الطفل وحمايته حتى السنة الثانية من العمر .
   3 ـ ارخص من اي حليب آخر .
   4 ـ لا يحتاج إلى تحضير فهو لا يحتاج إلى وعاء او إلى تعقيم كما أنه لا يحتاج إلى ماء ( الذي قد يحتوي على جراثيم ) لتحضيره .
   5 ـ تساهم الرضاعة الطبيعية في تنظيم الحمل .
   6 ـ تساعد الرضاعة على عودة الرحم إلى حجم الطبيعي كما تحمي الأم من امراض خطيرة مثل النزيف بعد الولادة .
   7 ـ تقلل الرضاعة الطبيعية من ابتلاع الطفل للهواء اثناء الرضاعة فتقلل بذلك من المغص ومتاعب المعدة بالتالي تقلل من بكاء الطفل .

   ما هي نوعية الحليب التي تقدمينها
   لطفلك خلال فترة الرضاعة ؟
   1 ـ اللباء : وهو سائل اصفر اللون وكثيف اكثر من الحليب العادي لأنه يحتوي على كمية اكبر من البروتينات والفيتامينات والمعادن ، كما أنه يحتوي على كميات عالية من الغلوبلين المناعي الذي يعطى الطفل المناعة بعد الولادة ، يبدأ اللباء عند الولادة ويمكن ان يبقى ما بين 2 ـ 4 ايام بعد الولادة .
   2 ـ تزداد كمية الحليب في الإسبوع الثاني بعد الولادة ويتغير لون وشكل الحليب حتى يصبح ازرق اللون كما أنه يشبّه الماء ، هذا هو الحليب الكامل الذي يحتوي على كل الغذاء الذي يحتاجه الطفل للنمو ، وتعتقد بعض الامهان حليبهن ليس جيدا وذلك غير صحيح لأن حليب الأم خفيف بطبيعته .
   وضعيّة الأم والطفل اثناء الرضاعة :
   1 ـ يجب ان تستعدّي للرضاعة ( التبويل ، غسل اليدين ، اخذ وضع مريح ) .
   2 ـ يجب ان تأخذي بعين الإعتبار الفترة التي يكون فيها الطفل مستيقظا .
   3 ـ يجب وضع الطفل بين الذراعين مع ارجاع رأسه عند الكوع منحنيا قليلا إلى الوراء .
   4 ـ يجب ان تكون كل الحلمة بداخل فم الطفل بشكل مستقيم .

   الوضع الصحيح للرضاعة الطبيعية .
   كيف ترضعين طفلك ؟
   1 ـ اغسلي يديك جيدا بالماء والصابون .
   2 ـ نظفي الثدي والحلمة بالماء فقط .
   3 ـ اشربي كوبّا من السوائل المغذية قبل الرضاعة .
   4 ـ اعصري بلطف عدة قطرات من الحليب على طرف الحلمة ثم قرّبي الحلمة من فم الطفل.
   5 ـ ادخلي الحلمة في فم الطفل وتأكّدي ان المنطقة المحيطة الحلمة موجود بين لثّتي طفلك .
   6 ـ تأكّدي ان الثدي لا يمنع التنفس ويمكنك ان تستعملي احد

اصابعك في ذلك .
   7 ـ اعطي طفلك احد الثديين كل 10 دقائق بالتناوب اثناء ارضاعه .
   8 ـ ارفعي الطفل حتى يتجشأ .
   9 ـ ابدأي بالثدي الذي انتهيت منه في المرة السابقة حتى تفرغي الثديين بالتناوب .
   10 ـ اعيدي تنظيف الثدي بعد الانتهاء من الرضاعة .

   1 ـ احملي طفلك جيدا مقابل الكتف .
   2 ـ استندي معدته بيد واضربي بخفة ونعومة على ظهره باليد الاخرى فالتجشؤ ضروري لاخراج الهواء المبلوع .

   كيف تتم عملية اخراج الحلمة من فم الطفل ؟
   يرضع الأطفال للمتعة والراحة كما للأكل وهم يرضعون اي شيء يصل إلى فمهم عندما يكونون جائعين وقد يرضعون ايضا وهم غير جائعين ، لذلك لا تبقى الطفل على صدرك يرضع لفترة طويلة لأنه يرضع للراحة وليس لأنه جائع وبذلك يمكن ان يجرح الحملة ، لهذا ادخلي اصبعك في فم الطفل إلى جانب الحلمة فهذا يوقف عمليةالرضاعة وبذلك تستطيعين ان تخرجي الحلمة من فم الطفل بدون ان تجرح .

   أخذ هذا البيت مجالا واحتلّ حيّزا في الشواهد الشعرية لدى الأدب العربي واصبح البعض يستدل به على عدم جواز أسماء ابن البنت إلى اُمه ، وتداخلت هذه المسألة مع أحدى القضايا العقائدية والتاريخية في حياة الزهراء عليها السلام ونسبة اولادها إلى أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد يتصور البعض استعمالة هذه النسبة ، او يعترض عليها ، جاهلا او متجاهلا الأولة والبراهين التي اثبتت ذلك أعمّ من القرآن والسنة .

   ففي قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وابناءكم ) وقد جاء في تفسير « الكشاف » للزمخشري وهو من التفاسير المعتبرة عند السنة أنه لا دليل أقوى من هذا على فضل اصحاب الكساء وهم : علي وفاطمة والحسنان ـ لأنها لما نزلت دعاهم النبي صلى الله عليه وآله فاحتضن الحسين وأخذ بيد الحسن ومشت فاطمة خلفه وعلي خلفهما فعُلم : أنهم المراد من الآية ، وإنّ اولاد فاطمة وذريتهم يسمّون أبناءه وينسبون إليه صلى الله عليه وآله نسبة صحيحة نافعة في الدنيا والآخرة ⁽¹⁾ .

   ومثله ما جاء في التفسير الكبير للفخر الرازي في ذيل تفسير آية المباهلة وحاصل ما ورد فيه اثبات نسبة الحسين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾.
   2 ـ قوله تعالى : ( ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين ) فنسب عيسى إلى نوح مع أنّ نسبته إليه من طرف الأم لأنّ عيسى والد له .

   1 ـ ما رواه الحافظ الكنجي الشافعي بسنده عن عمر بن الخطاب قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : « كلّ نبي اُنثى فإن عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فإني عصبتهم وأنا أبوهم » ⁽¹⁾.
   وكذلك ما جاء في ينابيع المودة للقندوزي الحنفي حيث افرد بابا في هذا الموضوع ⁽²⁾.
   إذن كيف يخفى على اللبيب من بعد بيان هذه الحقيقة البينة المدعومة بالدلائل والبراهين وكيف يمكن الإعتماد على بين شعر ورد في الجاهلية ؟؟!!

   نباع عشبي مستديم ، يزرع شتاء أو صيفا ، ويزرع كنبات ؟ وايضا في صناديق النوافذ ، درجة الحرارة الملائمة لهذا النبات معتدلة والضوء يكون قويا ، يحتاج النبات إلى كمية كبيرة من مياه الري ، وخاصة في الصيف نظرا لكبر حجم اوراق النبات ، كما انّ موسم النمو الخضري لهذه الزهرة يتركّز اثناء ارتفاع درجة الحرارة .
   ويجب الإنتظام في الري حتى لا يتعرّض النبات للجفاف وزيادة الري التي تؤدي إلى ضرر النبات .
   يتكاثر هذا النبات بواسطة بالذور وهي الطريقة الشائعة وموعد زراعتها يتوقّف على طبيعة نمو الصنف سواء كان شتويّا أو صيفيّا ، وتزرع في اصص تحتوي على تربة خفيفة ، خالية من الأمراض .
   وبعد انبات البذور

ووصولها إلى الحجم المناسب ثم نقلها الى اصيص ، ويمكن ان يتكاثر النبات خضريّا وذلك بزراعة الدرنان الجزرية كاملة إذا كانت ذات الحجم الصغير ، او تجزء بحيث يحتوي كلّ جزء على جزر من قاعدة الساق النوري لضمان وجود براعم ساكنة عليه ، وتزرع الدرنات في شهر اكتوبر للاصناف الشتويّة وفي شهري فبراير ومارس للأصناف الربيعيّة ، ويمكن ايضا ان تتكاثر بواسطة العقل الطرفية التي تؤخذ اثناء موسم النمو ، وانسب موعد لزراعتها هو النصف الثاني من مايو ؛ للأصناف الشتويّة والنصف الثاني من الكتوبر للأصناف الصيفية المشكلات التي تواجه هذا النبات
   1 ـ عدم امتلاء النورات وانخفاض جودتها وذلك

بسبب انخفاض درجة الحرارة عن الدرجة المثلى .
   2 ـ بطء معدل النمو الخضري وقلّة التفريع الجانبي ، وقلة النورات المكوّنة على النبات بسبب قلّة الضوء .
   3 ـ تحتاج الأصناف الطويلة من الداليا للتدعيم ؛ وذلك لعدم مقدرة افرعها على النمو القائم لثقلها ، وثقل النورات ، وابسط طرق التدعيم للنباتات المنزرعة في اصصي هو غرس قطعة من الغاب البلدي لا يقل طولها عن 150 سم بجوار فرع ثم يتمّ ريطها مع الفرع مع الدعامة بخيوط الراقيا وتكرار عملية الرباط كلّها في الفرع .
   إنها زهرة مثاليّة للزرعة في حديقة المنزلة او في ، اصصي في الشرفات .