يروي صاحب مكارم الاخلاق عن المعصوم عليه السلام قوله :
« سبع خصال في الصبي اذا ولد من السنة » .
واعتبر الامام الصادق عليه السلام العقيقة مستحبا مؤكدا حتى عبر عنها بالواجب فيقول عليه السلام .
« العقيــقــة واجبــة »(2) .
وسئل الامام موسى بن جعفر عليه السلام عن ختان الصبي لسبعة أيام قال :
« لسبعة أيام من السنة »(3) .
يتصور البعض ان التسمية أمر بسيط وعادي ولا مانع من ان يطلقوا على الطفل ماشاؤوا من الاسماء بيد ان الأمر ليس كذلك ، فالتسمية أمرّ بالغ الأهمية ومؤثر في احاسيس الطفل ومستقبله . ومن هنا فقد خصص له باب كامل في الروايات .
قال الامام موسى بن جعفر عليه السلام :
« اول مايرى الرجل ولده ان يسميه باسم حسن فليحسن احدكم اسم ولده »(1) .
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم :
« استحسنوا اسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة »(2) .
يقول الراوي : دخلت على أبي عبدالله وهو واقف على رأس ابي الحسن موسى عليهما السلام . وهو في المهد يساره طويلا . فجلست حتى فرغ فقمت اليه فقال أدن من مولاك فسلّم عليه فدنوت منه فسلمت فردّ عليّ بكلام فصيح ثم قال لي : اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها امس : فانه اسم يبغضه الله . وكانت ولدت لي ابنة فسيتها بالحميراء . فقال ابو عبدالله عليه السلام انته
عن الامام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام :
« ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يغيّر الاسماء القبيحة في الرجال والبلدان »(1) .
وقال الامام الباقر عليه السلام :
« اصدق الاسماء ماسميّ بالعبودية وافضلها اسماء الانبياء عليهم السلام » .
وقال الامام موسى بن جعفر عليه السلام :
« لايدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد او احمد او علي او الحسن او الحسين او جعفر او طالب او عبد الله او فاطمة من النساء عليهم السلام » .
عليكم استبدال اسماء أولادكم اذا كانت مغايرة لاسماء الأنبياء والأئمة او امهاتهم . طلبا لمرضاة الله وادخال السرور الى قلوب الانبياء والأئمة لئلا يشكوكم في المحشر بسبب الاسماء التي يحملونها والتي تذكّر بقبائح ابطال الجريمة والرذيلة .
يجب على الوالدين اختيار اسم علم لوليدهما ، ذكرا او انثى ، كما يستحب ان تنتقى الأسماء الحسنة ، وخير الاسماء عبد الله ، عبد الرحمن ، وما شابهما من الاسماء المعبدة لله ـ تعالى ـ وكذلك أسماء الانبياء ، وذلك لتأخذ الامة الاسلامية طابعها الخاص والمميز في اسمائها ، لتحمل أعلام العبودية والرحمة ، وتشرف بالانتساب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، وتعمق معاني الخير في جوانب الحياة ، وهذه طائفة من الاحاديث الدالة على ماسبق بيانه :
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« من حق الولد على الوالد ان يحسن أدبه ، ويحسن أسمه » .
وعن أنس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال :
« الغلام يعق عنه يوم السابع ، ويسمى ، ويماوا عنه الأذى . فاذا بلغ ست سنين أُدب ، واذا بلغ تسع سنين عزل عن فراشه ، فإذا بلغ ثلاث عشرة سنة ضرب على الصلاة والصوم ، فاذا بلغ ست عشرة زوجه أبوه ، ثم اخذ بيده وقال : قد أدبتك وعلمتك وأنكحتك ، واعوذ بالله في الدنيا ، وعذابك في الآخرة » .
اما الاسماء التي تتصف بالرقة والتكسرّ والميوعة ، فيجب ان نصون أبناءنا عن التسمي بها ، أو ان تكون أعلاما
وقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ـ قد غير بعض الاسماء القبيحة التي تسمى بها اناس من المؤمنين ، فمن ذلك ما قاله ابو داود :
« غير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اسم العاص ، وعزير ، وعتلّة ، وشيطان ، والحكم ، وغراب ، وحباب ، وسمى حربا ، سلما ، وسمى المضطجع ، المنبعث ، وبني الزينة ، سماهم بني الرّشدة ، وسمى بني معوية ، بني رشده » تركت الاسانيد اختصارا .
وقد اوجب الاسلام على الاب تعليم أبنائه .
قال الله تعالى :
( اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان مالم يعلم )
وقال ايضاً ( وقل رب زدني علما )
عن انس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« طلب العلم فريضة على كل مسلم » .
عن أبي امامة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :
« فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم . ان الله وملائكته واهل السموات والأرض حتى النملة في حجرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلّمي الناس الخير »
يقصد به العمل الدائم والدائب والمحاولات الجادة التي يبذلها الآباء ، وكذلك معاونة المؤسسات المسئولة عن التعليم والتوجيه والاعلام والثقافة والتوجيه والاعلام في المجتمع ، من أجل رفع المستوى
1 ـ ايقاظ الضمير
ويكون ذلك بما يتناسب والمراحل العمرية المختلفة للطفل ، وايقاظ الضمير لدى الناشئة اساسه الايمان بالله وترسيخ عقيدة التوحيد في الاذهان ، وأنها فطرة الله التي فطر الناس عليها ، وأنها صبغة الله ، ومن احسن من الله صبغة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « كل مولود يولد على الفطرة
« ان تعبد الله كانك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك » .
ومن النماذج الجيدة في هذا الصدد والتي ينبغي على الآباء فضلا عن المربين ان يلقنوها الناشئة ـ ماروي من ان معلما أراد ان يختبر ذكاء الصبيان ومدى تيقظ ضمائرهم ، فدفع الى كل منهم طائرا وسكينا وقال لهم : اذهبوا الى مكان لايراك فيه أحد ثم اذبح الطائر ، فذهبوا وعادوا وقد ذبحوا طيورهم ، الا صبيا جاء بطائره وهو مضطرب ، فسأله المعلم ، لماذا لم تذبح الطائر ؟ فقال له ، انك قلت لي : اذبح الطائر في مكان لايراك فيه أحد ، فكنت كلما ذهبت الى مكان وجدت الله معي ويراني فلم استطع ان أذبح الطائر ، وصدق الله العظيم اذ يقول
« ألم ان الله يعلم ما في السموات وما في الارض مايكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ، ولاخمسة الا وهو سادسهم ، ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ، ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ، ان الله بكل شيء عليم »
ومن الصور المحّبة التي تعين على ايقاظ الضمير وتقويته
« ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ، وعلى جنتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابوب ستور مرخاة ، وعلى باب الصراط داع يقول : ياأيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تفرحوا وداع يدعوا من جوف الصراط ، فإذا اراد ان يفتح شيئا من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه ، فانك ان تفتحه تلجه ( تدخله ) والصراط : الاسلام ، والسوران : حدود الله ، والابواب المفتحة : محارم الله . وذلك الداعي على الصراط : كتاب ، والداعي من فوق : واعظ الله في قلب كل مسلم .
تحرّ اختيار الرفاق والمخالطين :
ان الانسان في اي عصر ومصر ، في اي زمان وفي اي مكان . بحاجة الى اتخاذ الرّفاق والاخوان ، والاصدقاء ، والأعوان . لان الانسان كما يقول العلامة ابن خلدون « الانسان مدني بطبيته ولما كان الصديق يفضي الى صديقه بذات نفسه ، ويشركه في اخص ما يخصه : ليأنس برأيه ، ويستنير بفكره » فإن دور الأصدقاء والرفاق دور لا يجحد ، ويجب الا يغفل لدى الآباء والمربين بالنسبة للناشئة
يقول الله تعالى : ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشّي يريدون وجهه ولا تعدّ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فُرطا ) ( الكهف 28 )
ويقول تعالى : ( ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تُنصرون )
ويقول تعالى : ( الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدُوًّ الا المتقين )
يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم « انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير : فحامل المسك ام ان تحذيك ( يعطيك على وجه الهدية ) واما ان تبتاع منه ، واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك ، واما ان تجد منه ريحا خبيثة » .
وتلك ناحية هامة يجب الالتفات اليها عند تعليم النشيء الا وهو تدريبهم على الاستقلال بالرأي والاعتداد به متى استكمل أسباب النضج الفكري والتجربة والميزان : ذلك لان مغبة التقليد خطيرة ، فهي تجعل صاحبها تابعا لا متبوعا ، فتقتل روح الاقدام ، فقد روى الترمذي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال :
« لايكن أحدكم إمّعة يقول : انا مع الناس ان احسن الناس أحسنت ، وان اساءوا اساءت ، ولكن وطنوا انفسكم ، ان احسن الناس ان تحسنوا ، وان اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم » .
وكما يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم « كلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدوها فهو احق الناس بها » .
يجب ان نوجه النشئ الى الاقتداء بالسلف الصالح بصفة عامة والشباب منهم بصفة خاصة .
ان حق العدل والمساواة بين الابناء أمر قد قدره الاسلام
( آباءكم وأبناءكم لا تدرون أيهّم اقرب لكم نفعا )
وقد سمى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تفضيل بعض الابناء على بعض جورا ، فعن النعمان بن بشير قال : أعطاني أبي عطية ولم ترضى امي حتة يشهد عليها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانطلق ابي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال له : اني نحلت ابني هذا غلاما ( اي اعطيته عبدا ) فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : الك ولد سواه ؟ قال نعم . قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أكلهم وهبت له مثل هذا ؟ قال : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : فلا تشهدني اذا ، فاني لا أشهد على جور يابشير . اتحب ان يكونوا لك في البر سواء ؟ قال : نعم . قال اذا فاذهب فأرجعه ، ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك من الحق عليهم ان يبرّوك ، ثم قال : اتقوا الله
وعن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« من كانت له انثى فلم يَئدَْها ، ولم يهينها ، ولم يوْثرّ وَلدَه ( اي الذكر ) عليها أدخله الله الجنة »
وروي الطبراني ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :
« اعدلوا بين أبنائكم في النحل ( اي العطاء ) كما تحبون ان يعدلوا بنيكم في البر واللطف »
ولو تأملنا سورة يوسف عليه السلام لبدا لنا جليا ان احداثها التي وقعت في محيط هذه الأسرة النبوية وما صاحبها من مآسي وآلام فرقت بين أفرادها .
وأودت ببصر نبي الله ( يعقوب ) عليه السلام حزنا على مصير ولده ( يوسف ) المجهول . لو تأملنا كل ذلك لأيقّنا بان السبب الحقيقي هو ما بدا لأبناء يعقوب من ان أباهم يفضل يوسف وأخاه الشقيق ( بنيامين ) عليهم في القرب والعطف والكرم ، فبيتوا في الظلام أمرا تلته امور وفي ذلك يقول الله تعالى ( لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين
1 ـ التأذين والإقامة في أذنيه عقب الولادة .
ينبغي ان تردد الفاظ الأذان في الأذن اليمنى للمولود عقب ولادته ، كما ينبغي ان تردد ألفاظ الإقامة في أذنه اليسرى ويكون ذلك بصوت هادئ لا يترتب عليه ازعاج للمولود ، ولا يوثر تأثيرا ضارا بسمعه ، فتلك سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم فعن ابي رافع انه قال :
« رايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ـ اذن في اُذن الحسن بن علي عليهما السلام على حين ولدته فاطمة عليها السلام » .
وفي رواية ابن عباس « ان النبي اذن في أذن الحسن بن علي عليهما السلام اليمنى حين ولد ، واقام في أذنه اليسرى » .
وفضلا عن امتثال السنة في هذا الفعل فان فيه من الخير وللصبي ما فيه فمن ذلك أنه يطرد الشياطين ، فعن الحسن بن علي عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
2 ـ العقيقة :
من الامور التي رغّب فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم ـ ان يذبح عن المولود شاة في يوم سابعه ، وهي سنة عند جمهور الفقهاء ويقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فما رواه سلمان بن عمار الضبّي :
« مع الغلام عقيقة ، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى » .
وفضلا عن ان العقيقة قربة لله فهي مظهر من مظاهر الفرح بالمولود مقرون بالطاعة ، كما انها من مظاهر التكامل الاجتماعي حيث يطعم منها الفقراء ، وفي ذلك توثيق لمعنى الألفة والمحبة بين أفراد المجتمع ، وببركتها يدفع الله عن المولود وعن أهله الشرور ، رجاء ان ينبته الله نباتا حسنا .
3 ـ تعليم اصول الدين :
ينبغي لولي الامر ان يعلم ابناءه أصول الدين من نعومة أظفارهم يرفق بهم في هذا الشأن ، ويتدرج بهم بحسب مرحلة العمر التي يكونون فيها ، فعندما يبداءون التدريب
« افتحوا على صبيانكم اوّل كلمة بلا اله الا الله ، وامره بالتدريب على العبادة كالصلاة في سن السابعة » .
ويجب ترويضهم على معرفة احكام الحلال والحرام ، كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم مع الحسن والحسين عليهما السلام حينما اخذ ثمرة من مال الصدقة ، يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه ابن عباس :
« اعملوا بطاعة الله ، واتقوا معاصي الله ، ومروا اولادكم بأمتثال الأوامر ، واجتناب النواهي ، فذلك وقاية لهم ولكم من النار » .
ويكون تأديتهم في هذا الإطار معتمدا على ثلاثة محاور
فعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله :
« أدّبوا اولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم وحب آل بيته ، وتلاوة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ، مع انبيائه وأصفيائه » .
ويقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم » .
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم . قال :
« احبّوا الله لما يغدوكم من نعمه ، وأحبوني لحب الله ، واحبوا أهل بيتي لحبي »
عن علي عليه السلام : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم : أخذ بيد الحسن والحسين فقال :
« من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة » .
عن زيد بن الأرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به فلن تضلوّا بعدي ، كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخّلفوني فيهما » .
رياضتهم على اللجوء الى الله في أوقات الشدة والرخاء .
عن ابن عباس قال كنت خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم يوما فقال لي :
يا غلام ، اني اعلمك كلمات ، احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك ، اذا سالت فاسأل الله ، واذا استعنت فاستعن بالله ، وأعلم ان الأمة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء
4 ـ رياضتهم على مكارم الاخلاق :
ان مكارم الأخلاق ميدان رحب فسيح ، يعني التحليّ بكل مليح ، والتخليّ عن كل قبيح ، فيه يتنافس المتنافسون ، المتسابقون ، ولا غرّ في هذا ولا عجب ، فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد قصر رسالته على هذا الميدان فقال :
« انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق »
كما بلغ حَدَبُه على مكارم الاخلاق حدّ الثناء على المتصفين بها من أهل العترة ـ فيوم ان مرت سفانة بيت حاتم الطائي في السبيّ وذكرت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم جانبا من صفات أبيها ما كان منه الا ان أمر بإطلاق سراحها قائلا :
« دعوها فإن أباها كان يحب مكارم الاخلاق »
وعليه فينبغي على الاباء تدريب أبنائهم منذ نعومة أظفارهم على الأخذ بالحظ الأوفر والنصيب الأكبر من مكارم الاخلاق ، وتعويدهم السلوك الطيب والخلق الكريم ، ولا شيء أنفع في هذا الصدد من ان يكون الآباء لهم قدوة حسنة ، ونماذج صالحة
وذلك لكي يشبّ الأبناء عن الطوق مسلحين بالأخلاق والصفات القويمة ، التي تعينهم على الاضطلاع بحمل أمانة المسئولية . وشرف الذّود عن حياض الامة ومقدسات الدين .
وهناك خطوط تعيننا على اتباع خطوات في التربية
1 ـ الاستقامة :
وتعني السداد في الأمر ، ولزوم طاعة الله ورسوله يقول الله تعالى
( ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) .
2 ـ بذل النصح للمسلمين :
ويتمثل ذلك في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على نحو ما هو مقرر في كتب الشريعة ، شريطة ان يكون القائم به مؤهلا لذلك وقادرا عليه ، فعن أبي رقية تميم بن أوس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :
« الدين نصيحة . قلنا لمن ؟ قال : لله ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم » .
كل ذلك مع مراعاة ستر عورات المسلمين وعدم إشاعتها وإجراء أحكام الناس على الظاهر . وترك سرائرهم الى الله .
عن اسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ـ الى الحرقة من جهينة ـ فصبّنا القوم على مياههم ، ولحقت انا ورجل من الأنصار رجلا منهم ، فلما غشيناه قال : لا اله الا الله ، فكف عنه الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته ، فلما قدمنا المدينة ، بلغ ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال لي :
« يا أسامة اقتلته بعد ما قال : لا إله الأ الله ؟ قلت يارسول الله انما كان متعوذا يقولها بلسانه لينجوا من القتل ، فقال : أقتلته بعدما قال لا إله الا الله ؟ فما زال يكررها حتى تمنيت اني لم أكن اسلمت قبل ذلك اليوم » .
وفي رواية « فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : أقال لا اله الا الله وقتلته ؟ قلت : يارسول الله انما قالها خوفا من السلاح ، قال : أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟ فما زال يكررها حتى تمنيت اني أسلمت يومئذ » .
3 ـ رعاية حقوق ذوي القربى :
فيصلهم وإن قطعوه ، وتمتد يده بالعطاء إليهم وإن منعوه ولا ينتظر منهم مكافأة ، وذلك شرط الصلة : فليس المكافئ
« ان أبر البر ان يصل الرجل وُدّ أبيه » .
4 ـ رعاية حقوق الجيران والإحسان اليهم :
ويكون ذلك بالسؤال عن أحوالهم ، ومشاركتهم في الأفراح والأتراح في غير معصية ، وتقديم العون للمحتاج منهم ، والتلطف بذويهم من أهل وولد .
عن ابي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« يا أبا ذر اذا طبخت مرقة ( اي طبخت شيئا ذا مرقة من لحم وخلافه ) فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك » .
والجار يشمل المسلم والكافر ، والعابد والفاسق ، والصديق والعدو ، والقريب والأجنبي ، والأقرب دارا والابعد . فللجار القريب المسلم ثلاثة حقوق حق الاسلام ، وحق القرابة ، وحق الجوار . والجار المسلم له حقان ، حق الجوار وحق الاسلام . والجار الكافر له حق واحد ، هو حق الجوار ـ بهذا وردت الأخبار الصحيحة .
5 ـ توقير العلماء وأهل الفضل والصلاح :
عن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« ما أكرم شاب شيخا لسنه الا قبض الله له من يكرمّه عند سنه » .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ـ رضي الله عنهم ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف شرف كبيرنا » .
وقال صلى الله عليه واله وسلم :
« ان من إجلال الله ـ تعالى ـ اكرام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، واكرام ذي السلطان المتحبط .
6 ـ التوسط في مرافق الحياة :
ومعنى ذلك ان ياخذ العبد في الدنيا بقدر البلاغ ، في سائر المرافق من مطعم ومشرب وملبس ومسكن ، ففي ذلك عون له على الالتفات الى معالي الامور والاعراض عن سفسافها ، في خفة وعلوّ همّه : لان اكثر ما يقعد الناس عن طلاّب العلا هو ركونهم الى زهرة الدنيا وزينتها ، والاقبال عليها الى حد التفائل يقول الله ـ تعالى :
( والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) الفرقان 67
ويقول عز من قائل :
( وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله اليك ) القصص 77
7 ـ افشاء السلام :
فالسلام هو تحية الاسلام ، وشعار المسلمين وتحيتهم في الدنيا وفي الاخرة . وهو مفتاح المحبة والالفة بين الناس ويستحب ان يقول المبتدئ بالسلام ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع ، وان كان المسلم عليه ويقول المجيب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
فيأتي بواو العطف في قوله : وعليكم
ويسلم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ، والقليل على الكثير ويسلم الرجل على أهله عند دخول بيته قال تعالى :
( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ) النور 11
وعن انس قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
« يا بني اذا دخلت على أهلك فسلم ، يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك » .
ومن الامور التي تعين على التحلي بكل ماسبق ما يلي ارتياد مجالس اهل العلم والصلاح .
ويعتمد ذلك على محبتهم ، والتودد اليهم ، ومجالستهم ، وصحبتهم بالمودة ، والبعد التام عن ايذائهم ، أو الحاق الاذى بهم ، يقول لقمان لابنه :
« يابني اخترّ المجالس على عينك ، واذا رايت قوم
يقول الله تعالى :
( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ، ولا تعد عيناك تريد زينة الحياة الدنيا ، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا )
ارتياد المجالس وطول المكث فيها :
يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان ـ ثم قرأ قوله ـ تعالى :
( انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين )
وان الانسان الذي يعتاد المسجد ويرتاده تحفّه الملائكة ويتفضل الله عليه فيغدق عليه الخير والكرم ويضاعف